Nimrod, kristittyjen, juutalaisten ja islamilaisten legendojen jyrkkä hahmo, löytää huomattavan maininnan Genesis-kirjassa. Nimrodin tarinat, jotka ovat pilvistä epäselvyydestä, tekevät hänestä olennaisesti myyttisen hahmon. Hänen suvunsa on ainoa tekijä, josta erilaiset legendat ovat yksimielisesti yksimielisiä. Nimrod oli Noan pojanpojanpoika. Hänen isänsä oli Cush, Nooan pojan Hamin poika. 'Kansakuntien taulukko' esittelee Nimrodin nimellä "Maan ensimmäinen ihminen, joka on mahtava mies. Hän oli mahtava metsästäjä Herran edessä. ” (1. Moos. 10: 8-12). Nimrodin hahmoon liittyy vielä kaksi raamatullista viittausta. 'Miika 5: 6' kutsuu Assyriaa 'Nimrodin maaksi' ja 'Aikakirja 1:10' kunnioittaa hänen voimaansa. Eri kulttuurien kirjalliset teokset ovat täynnä viittauksia Nimrodiin. Eri kertomukset yhdistävät hänet eri kansanperinteisiin.
Myytit ja legendat
Niminar, Shinarin kuningas (Mesopotamia), on usein akkreditoitu ihmisen sivilisaation perustajaksi. Babelin, Erechin, Akkadin ja Calnehin kaupungit olivat osa hänen alkuperäistä valtakuntaansa. Myöhemmin hän perusti Ninevehin, Calahin, Resenin ja Rehoboth-Irin kaupungit.
Nimrodille viittaavat kertomukset näyttävät suurelta osin olevan varhaisessa pronssikaudella, koska Akkadin kaupungin tiedetään tuhoutuvan 2200–2154 eKr.
Yksi suurimmista Nimrodia koskevista kiistelyistä liittyy Babelin torniin. Kristittyjen ja juutalaisten legendojen mukaan Nimrod johti miesryhmää, joka rakensi tornin Shinariin.
Varhainen arabialainen teos Kitab al-Magall nimittää Nimrodin useiden kaupunkien perustajaksi, mukaan lukien Ellasar, Hadāniūn, Seleucia, Ctesiphon, Atrapatene, Rūhīn ja Telalān. Tämän Clementine-kirjallisuuden teoksen mukaan Nimrod hallitsi 69 pitkää vuotta.
Syyrialainen aarteluola (n. 350 eKr.) Ja Ge'ezin Aadamin ja Eevan konflikti saatanan kanssa (n. 5. vuosisadalla jKr) tukevat tilejä, jotka ovat yhtä mieltä Kitab al-Magallin tarjoamasta tilistä.
Syyrialainen Ephrem (n. 306–373) ja Targum Pseudo-Jonathan (päivämäärät epävarmoja) haastavat kuitenkin kertomukset, joissa nimrod nimitetään Nimrodin ”Babelin tornin rakentajaksi”. Jälkimmäisen mukaan Nimrod kieltäytyi osallistumasta rakennus torni ja muutti Pohjois-Mesopotamiaan. Myöhemmin Jumala palkitsi hänet neljällä Assyrian kaupungilla korvaamaan menetyksensä Babelissa.
Useat muut tilit tarjoavat erilliset versiot Babelin tornia koskevasta legendasta. Yhdeksännen vuosisadan muslimien historioitsija Al-Tabari toteaa kirjassaan "Profeettojen ja kuninkaiden historia", että Allah tuhosi tornin. Hän toteaa myös kirjassaan, että sen seurauksena prototyyppinen ihmisen kieli hajosi 72 jakoon.
Genesisin alkuperämytti kertoo, että tulvan jälkeisenä aikana maailman ihmiset puhuivat yhtä kieltä. Sitten he saapuivat Shinarin maahan. Nimrodin johdolla he päättivät rakentaa kaupungin ja tornin taivaaseen. Jumala raivostunut heidän pelkkyydestään, Jumala sekoitti heidät. Siksi he alkoivat puhua eri kieliä hämmennyksenä. Koska he eivät ymmärtäneet toisiaan, he olivat lopulta hajallaan ympäri maailmaa.
Aikaisemmin yhtenäinen kieli, nimittäin syyria (tunnetaan myöhemmin hepreaksi), säilyi Abrahamin esi-isältä Eberiltä, joka ei osallistunut tornin rakentamiseen. Unkarin legendat noudattavat tätä tiliä.
Raamatun kertomus tarjoaa historian eri kielten alkuperästä ja väittää, että Nimrodilla oli ratkaiseva rooli siinä.
Esivanhemmat ja Jälkeläiset
"Genesis-kirjan mukaan" Ham syntyi neljä poikaa: Cush, Mizraim, Phut ja Canaan. Mizraimista tuli tietyn ajan kuluessa egyptiläisten esi-isä. Kanaaniläiset kantoivat kaananlaisten suvusta eteenpäin. Jotkut väittävät, että Sumerian Kish, ensimmäinen Mesopotamian kaupunki, sai nimensä raamatullisesta Cushista, Nimrodin isästä.
Jotkut legendat väittävät, että Nimrod muutti Evilátin maahan epäonnistuttuaan torniin. Hänet seurasi vaimonsa Enéh, joka synnytti hänelle kaksi poikaa: Hunorin ja Magyarin (tai Magorin). Isä ja kaksoset olivat suuria metsästäjiä ja jousimiehiä. Myöhemmin Hunorista tuli hunien esi-isä ja Magyarista unkarilaisten esi-isä.
Konfliktit Abrahamin kanssa
Toinen villisti suosittu legenda kiertää Nimrodin kohtaamista Aabrahamin kanssa. Kohtaaminen koetaan symbolisesti pahan ja hyvän välisenä vastakohtana.
Legendien mukaan Nimrod kielsi Jumalan auktoriteetin ja julisti itsensä korkeimmaksi olentoksi. Seurauksena olivat hänen alaistensa palvonta. Profetiat varoittivat häntä kuitenkin Abrahamista, joka oli vielä syntymässä ja joka kapinoi jumalanjumalanpalvelustaan jonain päivänä.
Nimrod määräsi Abrahamin polttamaan vaakalaudalla, mutta Abraham käveli tulesta sietämättä. Sen jälkeen Nimrod haastoi hänet taisteluun. Abrahamin jätkien armeija voitti Nimrodin armeijan. Vaikka joidenkin tilien mukaan Nimrod on myöhemmin antautunut Jumalalle, toiset väittävät, että hän piti tyranniansa tietämättä.
Nimrodin nimi, hepreaksi lähtöisin, tarkoittaa ”kapinasta” ja heijastaa hänen päähahmoominaisuuttaan.
Nimrod ja hänen monipuoliset myyttiset identiteettinsä
Nimrodin hahmo sulautetaan usein muiden myyttisten hahmojen kanssa. Yksi tällainen fuusio, joka ansaitsee huomion, on Nimrodin ja Gilgameshin yhdistyminen. Tunnettu ”Gilgameshin eeppinen” juontaa juurensa vuoteen 2100 eKr., Mikä tarkoittaa, että se on sävelletty muutama vuosisata Nimrodin hallituskauden jälkeen.
Gilgamesh, kuten Nimrod, oli raaka ja tyranni. Kansalaiset kuitenkin palvoivat häntä. He molemmat kapinoivat Jumalan kaltaisia hahmoja vastaan. Gilgameshin legendan kerrontojen ja Nimrodia koskevien raamatullisten kertomusten välillä voidaan vetää useita rinnakkaisia. Tutkijat ovat siis vakuuttuneita siitä, että kaksi legentaa on inspiroitu yhdestä hahmosta.
Nimrod on rinnastettu myös useisiin muihin hahmoihin. Mesopotamialainen jumala Ninurta, Akkadian kuningas Sargon ja hänen pojanpoikansa Naram-Sin ovat kaikki olleet yhteydessä Nimrodin hahmoon. "Juhlavuosikirja" viittaa tiettyyn Nebrodiin (kreikkaksi "Nimrod") Abrahamin esi-isäksi. Homilies-väite Nimrod ja Zoroaster olivat samoja.
Kirjallisuus ja arkkitehtuuri
Nimrodia ympäröi runsaasti muinaista kansanperinnettä (suullinen ja kirjallinen). Monet muinaisen ja keskiaikaisen aikakauden kirjalliset teokset useilla kielillä ovat kroonistaneet Nimrodin hyväksikäytön. Myös myöhempinä ajanjaksoina Nimrod jatkoi kirjoittajien ja taiteilijoiden kiinnostamista. Hän on esiintynyt toistuvasti useissa kiitetyissä kirjallisuuskappaleissa, jotka ovat edelleen ajankohtaisia.
Danten ”jumalallisessa komediassa” (1308–1321) Nimrodia kuvataan jättiläisenä. Hän seisoo helvetin "Petollisuuden ympyrän" ulkoreunaa pitkin hahmojen Antaeus, Ephialtes, Tityos, Briareus ja Typhon kanssa.
'Jumalaisessa komediassa' Nimrod lausuu yhden käsittämättömän lauseen, joka korostaa symbolisesti hänen syyllisyyttään kielten sekaannuksen aikaansaamiseksi 'Babelin torni' -tapahtumaan.
Victor Hugon keskeneräinen teos 'Saatanan loppu' (1854–1855) yritti sovittaa yhteen historiallisia tosiasioita ja raamatullisia tarinoita. Nimrod oli kirjassa sodan miekkasymbolina ja halusi päästä taivaalle maan tuhoamisen jälkeen.
Ilona Andrewsin Kate Daniels -sarjassa (2007-nykyinen) samanniminen hahmo kuvataan Nimrodin, kuolemattoman tornien rakentajan, jälkeläiseksi.
Myös elokuvissa on käytetty Nimrodin luonnetta. Vuoden 1966 elokuvassa ”Raamattu: Alussa” näyttelijä Stephen Boyd oli nimrodin roolissa.
Useat Lähi-idän kaupungit, linnat ja linnoitukset on nimetty Nimrodin mukaan. Asyrialainen Kalhun kaupunki, Borsippa, Edessan linnoitus ja Golanin korkeudessa sijaitseva linna Panian lähellä ovat joitain näistä. Tällä hetkellä he kaikki ovat raunioina.
Nopeat faktat
kansalaisuus Irakilainen
Kuuluisa: Hengelliset ja uskonnolliset johtajatIraqi Mies
Syntynyt maa: Irak
Kuuluisa nimellä Raamatun kuva
Perhe: isä: Kuusäiti: Semiramis-sisarukset: Havilah, Raamah, Sabtah, Sabtecah, Seba-lapset: Azurad, Hunor, Magor
