'Jos sinun täytyy olla vihainen, äläkä se ole maailman asioita. Ole vihainen Jumalan rakkauden kanssa. ”Tämä Ramakrishna Paramahamsa -sitaatti kuvaa osuvasti hänen elämäänsä kokonaisuutena. Tasainen uskova Jumalaan, hän oli yksi 1800-luvun tahrattomista hahmoista, joilla oli keskeinen rooli bengalilaisen renessanssin aikana. Lapsi-ihminen, hänen vanhempansa kokenut henkistä näkemystä hänen kohdussa ollessaan ja odotetusti hän alkoi kokea mystisiä ja paranormaalisia voimia ollessaan vielä vauva. Eri gurut ohjasivat häntä koko elämänsä ajan. Samalla kun Bharavi Bhakti opetti hänelle Tantraa ja Vaishnavi bhaktia, Totapuri opetti hänelle Advaita Vedantinin taustalla olevia periaatteita, joiden kautta hän saavutti puhtaan transsimuodon tai nirvikalpa Samadhin. Mielenkiintoista on, että toisin kuin muut aikansa uskonnolliset johtajat, Ramakrishna ei ollut puolueellinen ja tunnusti kaikenlaiset palvonnan muodot ja muodoton sekä kaikenlaiset uskonnot. Hän uskoi, että kaikki uskonnot, riippumatta siitä ovatko hindulaisuus, islam tai kristinusko, tunnustavat ja johtavat yhteen Jumalaan.Hänen perintönsä jatkoi hänen merkittävin opetuslapsi, Swami Vivekananda, josta tuli hänen seuraajansa. Vivekananda kuolemattomana Ramakrishnan tarjouksista ja opetuksista perustamalla Ramakrishna-lähetystyön ja Ramakrishna-matematiikan.
Lapsuus ja varhainen elämä
Ramakrishna Paramahamsa syntyi nimellä Gadadhar Chattopadhyay Khudiram Chattopâdhyâyaan ja Chandramani Devî: een 18. helmikuuta 1836 Kamarpurin kylässä, Länsi-Bengali Hooghlyn alueella.
Siitä lähtien, kun Chandramani raskautui hänet, sekä hän että hänen miehensä kokivat paranormaalisia ja mystisiä kokemuksia, jotka vahvistivat heille, että Gadadhar ei olisi tavallinen lapsi.
Nuori Gadadhar kokenut henkisen ekstaasin otteet heti taaperoista lähtien. Ajan myötä transsista tuli yleistä, kun hän menetti tajuntansa ja transentsenttisten voimien imeytymiseen.
Lapsena hän saavutti muodollisen muodon 12 vuoden ajan, mutta sen jälkeen hän hylkäsi rote-oppimisen sanomalla, ettei hän ole kiinnostunut leivän voittamisesta. Sen sijaan hän ryhtyi lukemaan pyhiä kirjoja ja ei koskaan tullut hyvin perehtyneenä useimpiin niistä.
Isän kuolema veti hänet lähelle äitiään. Talouskriisien vuoksi hän muutti Kalkutassa vuonna 1852 vanhemman veljensä Ramkumarin avuksi. Samanaikaisesti Ramkumar oli aloittanut sanskritinkielen ja osallistui pappityöhön Kalkutassa.
Kolme vuotta myöhemmin hän toimi assistenttina Ramkumarille, josta tuli siihen mennessä pappi Dakshineswar Kalin temppelissä. Ramkumarin kuoleman jälkeen hän aloitti papin tehtävän Kalin uskonnollisessa temppelissä.
Uskonnollisen toiminnan ajanjakso
Paljon tavanomaista uskoa vasten mikään häntä ei muuttanut avioliiton jälkeen, kun hän jatkoi tehtäviään temppelissä ja jatkoi sadhanaansa. Vuonna 1861 hän nimitti Bhairavi Brahmanin opettajakseen.
Bhairavi Brahmanin sanotaan ilmoittaneen koettavan tahrattoman jumalallisuuden korkeimman rakkautensa, omistautumisensa ja ykseyden Jumalan kanssa takia. Koska hän perehtyi Gaudiya Vaishnavismiin ja harjoitti Tantraa, hän sai hänet myös ottamaan Tantran.
Vuoteen 1863 mennessä hän valmisti kuusikymmentäneljä suurta tantrista sadhanaa. Menetelmä keskittyi jumalallisen palvontaan Shaktin muodossa ja mielen, kehon ja sielun vapauttamiseen, jotta heillä olisi esteetön visio jumaluuden luomasta luonnollisesta maailmasta.
Tantrisen sadhanan aikana hän harjoitti lukuisia rituaaleja, jotka auttoivat mielen puhdistamisessa ja omavallan luomisessa. Hän harjoitti jopa vamacharaa, kumari-pujaa ja Kundalini-joogaa. Näillä Bhairavin opettamilla tekniikoilla oli keskeinen rooli hänen henkisen puolensa kehittämisessä varhaisina aikoina.
Myöhemmin hän tuli mukaan Vaishnava Bhaktiin, joka tunnusti mielialan tilan olemassaolon, nimittäin santa tai rauhanomaisen asenteen, dasyan tai palvelevan lähestymistavan, sakyan tai ystävällisen käytöksen, vatsalya tai äitiyttävän luonteen ja madhuran tai rakastajan naisen asenteen. .
Seuraavina vuosina hän aloitti Vaishanava Bhaktissa mainittujen eri bhavien harjoittamisen, jotka aloittivat lordi Sri Chaitanya Mahaprabhu ja Sri Nityananda Prabhu.
Kun hän vuonna 1864 harjoitti vatsalyabhavaa, palvoen äiti-asenteisena lordi Rama -kuvaa lapsena, myöhemmin hän harjoitti Madura bhavaa, josta tuli Gopi ja Radha Krishnaan. Juuri tätä harjoittaessaan hän kokenut savikalpa Samadhin tai liiton Krishnan kanssa.
Vuonna 1865 Sanyasi, Totapuri, mentoroi häntä. Jälkimmäinen oli nomadilainen munkki, joka takaa kouluttaa hänet Advaita Vedantassa, joka keskittyi ei-dualismiin. Harjoituksen aikana Totapuri opasti häntä sanya-riitojen läpi.
Totapuri opetti hänelle advaitan opetukset, joissa vaadittiin luopumista maailman siteistä ja hyväksymään muodollisen ilmeisen energian läsnäolo, joka tukee kosmoksia.
Totapurin ohjauksessa hän kokenut transsin syvän muodon, nimeltään nirvikalpasamadhi, joka on korkein tila henkisessä toteutumisessa. Se on mielen, kehon ja sielun täydellinen imeytyminen jumalalliseen tietoisuuteen.
Yhdentoista koulutuskuukauden aikana hänen mystiset osallistumisensa lisääntyivät. Hän sai kuulemma sanan, että jumalatar Kali sai neuvoja pysyäkseen Bhavmukhassa, joka oli tila normaalin tietoisuuden ja Samadhin välillä.
Samaan aikaan vuonna 1866 hän oli yhteydessä Govinda Royn kanssa, joka harjoitti sufismia. Hänestä tuli niin paljon kiinni islamissa, että hän aloitti inhoamasta hinduperinteitä ja rituaaleja. Myös vaatimus tarkkailla hindujumalan epäjumalia ja palvoa heitä korvattiin. Kolmen päivän kuluttua hänellä oli tahraton kokemus, jossa profeetta sulautui häneen.
Samanlainen tilanne syntyi vuonna 1873, kun hän oli yhteydessä Shambu Charan Mallikiin, innostuneeseen kristinuskon puolustajaan ja harjoittajaan. Malikin vaikutusta häneen voidaan mitata sillä, että hän luopui vierailustaan Kali-temppelissä. Hän kokenut näkemyksen, jossa Jeesus Kristus sulautui ruumiiseensa.
Ajan kuluessa hänen kokemukset, näkemykset ja ennustaminen levisivät, ja opetuslapset tulivat etsimään häntä eri elämänaloilta. Juuri tällä hän aloitti elinikäisen kokeilun opetuksessa.
Opettaessaan hän ei pakottanut uskoaan, vaan kysyi opetuslapsiltaan, kuinka he ajattelivat Jumalaa. Hän selitti, että jumala on sekä muodollinen että muodoton ja voi esiintyä harrastajalle molemmilla tavoilla. Hän hyväksyi erilaiset lähestymistavat palvontaan ja uskontojen olemassaoloon.
Vuonna 1875 hänen opetuslapsensa Keshab Chandra Sen muotoili uuden uskonnollisen liikkeen (Nava Vidhan), joka korosti Ramakrishnan palvontaa Jumalaa äitinä ja sitä, että kaikki uskonnot olivat totta. Hän aloitti myös viimeksi mainitun opetusten julkaisemisen New Dispensation -lehdissä.
Muita tämän ajan merkittäviä opetuslapsia ovat Pratap Chandra Mazumdar, Shivanath Shastri ja Trailokyanath Sanyal. Julkisuus levisi Ramakrishnan hallussa olleesta uudistusvoimasta.
Hänen opetustavansa vetoivat yhteiskunnan koulutettuihin ja korkeampiin ihmisluokkiin, jotka uskoivat hänen kuvaukseensa Jumalasta ei-kaksoismuodottomana olemuksena. Toisaalta hänen poikkeuksellinen taitonsa transissa vetoaa ihmisiin, jotka ovat kiinnostuneita joogasta.
Suurin osa intialaisia ympäri maata uskoi hänen Bhakti-liikkeensä, jonka hän myös tunnusti. Hänen opetuslapsensa seurasivat hänen palvovansa jumalatar Kalia suojaavana ja hyväntahtoisena jumaluutena. Hän julisti usein, että niillä, jotka uskonnollisesti palvoivat, voi myös olla visio tai unelma jumalattaresta.
Hänen näkyvin opetuslapsi Swami Vivekananda uskottiin omistamillaan henkisillä voimilla. Hän jopa pyysi Vivekanandaa huolehtimaan opetuslapsista ja olemaan heille johtaja.
Henkilökohtainen elämä ja perintö
Ramakrishnan paranormaali kokemus sai ihmiset varovaisiksi, mukaan lukien hänen äitinsä ja veljensä Rameswar. Pyrkiessään saamaan hänet toimimaan vastuullisesti ja normaalina kypsänä aikuisena he avioivat Saradamani Mukhopadhyayan kanssa, joka oli vain viisi vuotta avioliiton yhteydessä vuonna 1859.
Mielenkiintoista on, että myös hänen vakaumuksensa ja näkemyksensä vaikuttivat häneen ja hän osallistui henkisiin käytäntöihin. Vasta 18-vuotiaana hän liittyi hänen luokseen Dakshineswariin. Hän palvoo häntä jumaluutena ja jumalatarina Kali.
Hänen terveytensä heikkeni vähitellen vuodesta 1885 lähtien. Hän kärsi papin kurkusta, josta kehittyi kurkusyöpä. Hänet muutettiin ensin Shyampukuriin. Koska hänen tilansa paheni siinä, hänet kuitenkin siirrettiin Cossiporeen.
Hän antautui heikentyvälle terveydelle 16. elokuuta 1886 Cossiporessa. Hänen opetuslapsensa julistivat saavuttaneensa mahasamadhin.
Kuolemansa jälkeen hänen sanyasi- tai luostarin opetuslapset, joita johti Swami Vivekananda, muodostivat apurahan puoliksi raunioidussa talossa Baranagarissa lähellä Ganges-jokea. Kotitalouden oppilaiden taloudellisella tuella he perustivat ensimmäisen Ramakrishna-järjestyksen, joka tunnetaan nykyisin nimellä Ramakrishna Math ja Ramakrishna Mission.
Perustamalla Ramakrishna Vedanta -yhdistyksen vuonna 1923, Ramakrishna Sarada Mathin vuonna 1929, Sri Sarada Mathin ja Ramakrishna Sarada -edustajan vuonna 1959 ja Ramakrishna Vivekananda -operaation vuonna 1976, hänen perintönsä menestyy edelleen.
trivia
Hän tarjosi hengellistä valaistusta Bengalin kansalle ja oli avainasemassa Bengalin yhteiskuntauudistusliikkeessä 1800-luvulla. Hänen opetuslapsensa Swami Vivekananda vei myöhemmin perintönsä esittelemällä Vedantaa ja joogaa länsimaailmaan.
Nopeat faktat
Syntymäpäivä 18. helmikuuta 1836
kansalaisuus Intialainen
Kuuluisa: Hengelliset ja uskonnolliset johtajatIntialaiset miehet
Kuollut iässä: 50
Aurinko merkki: Vesimies
Tunnetaan myös nimellä: Gadadhar Chattopadhyay
Syntynyt: Kamarpukur
Kuuluisa nimellä Hengellinen ja uskonnollinen johtaja
Perhe: avioliitto / puoliso: Saradamani Mukhopadhyaya (myöhemmin tunnetaan nimellä Sarada Devi) isä: Kshudiram Chattopâdhyâya äiti: Chandramani Devî sisarukset: Rameswar, Ramkumar Kuollut: 16. elokuuta 1886 kuoleman paikka: Cossipore
