Ramana Maharshi, joka tunnetaan paremmin nimellä Bhagavan Sri Ramana Maharshi, oli intialainen hindu-viisas, filosofi ja ”jivan mukta” (”valaistunut”). Tunnetaan myös nimellä “Arunachalan vimma”, “Bhagavan” (”Herra”) ja “suuri mestari”. Ramana on alun perin osallistunut ”vichara” -tekniikan (”itsensä pohtiminen”) joogafilosofiaan. Hän luki henkistä ja mystistä kirjallisuutta jo varhaisesta iästä lähtien ja veti kohti pyhää Mt. Arunachala Tiruvannamalai ja 63 nayanmaaria. Äkillinen "kuolemankokemus" johti hänet tuntemaan "voiman" ("avesam") tai "nykyisen", jonka hän tunnisti todelliseksi "minäkseen" tai "minä". Myöhemmin hän tunnisti tämän Shivan kanssa. Lopulta hän luopui maallisesta elämästään ja matkusti pyhälle Arunachalan vuorelle, missä hänestä tuli ”sannyasin”, vaikkakaan ei aloitettu muodollisesti, ja pysyi siellä kuolemaansa asti. Ajan myötä hänen seuraajiensa määrä kasvoi. He pitivät häntä Jumalan inkarnaationa ja vierailivat Arunachalassa saadakseen hänen "darshan" ("lupaava näky"). Hänen myöhemmin kehitetty ”asram”, missä hän antoi ”upadesa” (”henkinen opetus”) omistajilleen ja vierailleen. Hänen "upadesansa" sai vähitellen suosiota lännessä, merkitseen häntä valaistuneeksi ympäri maailmaa.
Lapsuus ja varhainen elämä
Ramana Maharshi syntyi Venkataraman Iyerissä 30. joulukuuta 1879 Tiruchuzhissa, Virudhunagarissa, Intiassa, oikeudenkäynnin kantelijalle Sundaram Iyerille ja Azhagammalille. Hän oli toinen heidän neljästä lapsestaan. Hän varttui veljien Nagaswamin, Nagasundaramin ja siskon Alamelu kanssa.
Ramana kotoisin ortodoksisesta brahmiiniperheestä Parasharan suvusta, joka kuului Smarta-kirkkokuntaan. He seurasivat säännöllisiä kotimaisia Šivan, Vishnun, Suryan, Devin (Shakti) ja Ganeshan palvontoja. Isäisestä isoisästä ja Ramanan isä setästä tuli ”sannyasins”. Hänen ”upanayana” pidettiin 7-vuotiaana.
Hän osallistui kyläkouluunsa 3 vuotta. 11-vuotiaana hänen isänsä lähetti hänet Dindiguliin asumaan setänsä luo ja opiskelemaan englantia, jotta hän voisi kokeilla 'Intian virkamiestä' (Brittiläinen Intia). Hän pysyi siellä vuoden ajan ja kävi Hindu-koulussa, ennen kuin muutti Maduraihin vuonna 1891 vanhemman veljensä Nagaswamin ja setänsä kanssa, kun jälkimmäinen oli siirretty sinne.
B. V. Narasimha Swamin mukaan Ramanan uni oli aiemmin niin syvää, ettei mikään kova ääni tai kukaan hänen ruumiinsa pahoinpitelystä herättäisi häntä. Mahdollisesti Ramana kokenut voimakkaita meditatiivisia tiloja, jotka tapahtuivat spontaanisti, kun hän oli noin 12-vuotias. Ramana menetti isänsä 18. helmikuuta 1892. Hän opiskeli Scott's Middle Schoolissa ja liittyi sitten 'American Mission High Schooliin'. Hän tutustui kristinuskoon viimeksi mainitussa.
, OnnellisuusHengellinen herääminen ja itsetutkimus
Hengellisillä ja mystisillä kirjoilla, joita hän oli lukenut murrosiänsä aikana, oli syvä vaikutus Ramanaan. Hänet vedettiin kohti Arunachalan pyhää vuoristoa Tiruvannamalai-marraskuussa 1895 luettuaan huomattavan intialaisen Virashaiva-runoilijan Chamarasa kirjoittaman eeppisen runon Prabhulingaleele tamiliversion. Lordi Shivan runoilijoiden 63 Shaiva Nayanarsin elämäntarinoilla, joista hän sai tietää luettuaan pyhimmän Sekkizharin kirjoittaman tamilikirjan Periyapuranam, oli myös suuri vaikutus häneen. Tämä sai hänet ymmärtämään "jumalallisen liiton" mahdollisuuden.
Narasimha mainitsi, että heinäkuussa 1896 kello 16 Ramana koitti yhtäkkiä kuoleman pelon. Jännityksen tai lämmön välähdys, aivan kuten “avesam”, iski häntä, ja hän tunsi kuin voima tai virta olisi hallussaan häntä, kun hänen ruumiinsa jäykistyi. Vaikka alun perin Ramana ajatteli, että henki oli vallannut hänen ruumiinsa, tämä kuolemanäkymä johti hänet myöhemmin tietoisuuteen "itsestä".
Hän kysyi itseltään, mikä kuolee tarkalleen, ja päätyi lopulta siihen johtopäätökseen, että virta tai voima pysyy kuolemattomana, kun ruumis kuolee. Hän tunnisti tämän virran tai voiman "itsekseen" ja havaitsi sen myöhemmin "henkilökohtaiseksi Jumalaksi" tai "Iswaraksi". Itsetutkimuksen prosessi aloitettiin siis hänen omasta heräämisestään.
Myöhemmin, vuonna 1945, Ramana mainitsi vierailijalle tällaisen näkemyksen kuin "aham sphurana" ("itsetuntemus"). Hän sanoi voivansa selvästi havaita "aham sphurana" kuolemanäön aikana, kun taas kaikki aistit lievitettiin ja ymmärsi siten, että tätä itsetuntoa, joka ei koskaan hajoa tai johon ei voida koskaan vaikuttaa, on se, mitä me kutsumme “minä, ”Eikä kuolevaisen ruumiin. Myöhemmin hän kutsui kuolemanäkymää nimellä "akrama mukti", joka tarkoittaa "äkillistä vapautumista", ja sanoi, että tämä ohitti hänet ennen kuin hän pystyi läpi "krama mukti" - tai "asteittaisen vapautumisen" eri vaiheet (kuten ”Jnana-jooga”, henkinen polku hindulaisuudessa).
Kuoleman näkemyksen ja heräämisen kokemus vaikutti syvästi hänen elämäänsä. Hän menetti kiinnostuksensa kouluopintoihin, sukulaisiin ja ystäviin, mieluummin olla yksin. Hän vieraili päivittäin 'Meenakshi-temppelissä', keskittyi virtaan ja voimaan ja sai kuvan 63 nayanmaarin ja natarajan kuvista. 29. elokuuta 1896 hän jätti kotinsa hyväksi. Tämän jälkeen hän nousi junalle ja saavutti Tiruvannamalai 1. syyskuuta 1896.
Elämä Tiruvannamalai
Saavuttuaan Tiruvannamalai, Ramana meni Arunachaleswara-temppeliin, joka on omistettu lordi Shivalle ja joka sijaitsee Arunachalan kukkulan juurella. Uskotaan, että hän suoritti parannuksen temppelin maanalaisessa ”lingamissa”, nimeltään ”Pathala Lingam”. Lähteiden mukaan Ramana mietiskeli ja saavutti korkeimman pelastuksen temppelissä, kun tuholaiset ja tuholaiset purevat vartaloaan.
Sitten hän meni Gurumurtam-temppeliin helmikuussa 1897, missä Palaniswami-niminen sadhu vieraili hänessä ja tuli lopulta hänen pysyväksi hoitajakseen. Ramana alkoi vähitellen houkutella kävijöitä. Tänä aikana hänen perheensä tutustui hänen sijaintiinsa. Vaikka setänsä Nelliappa Iyer vieraili hänessä ja pyysi häntä palaamaan kotiin vakuuttaen, ettei hänen askeettista elämäänsä häiritä, Ramana pysyi liikkumattomana. Lopulta setänsä piti luopua. Myöhemmin hän kieltäytyi myös äitinsä pyynnöstä palata kotiin.
Hän kävi Shivan temppelissä Pavalakkunrussa syyskuussa 1898. Pian hän päätti asua Arunachalassa ja muutti ylöspäin helmikuussa 1899. Hän asui lyhyesti Satguru-luolassa ja Guhu Namasivaya -luolossa ja sitten Virupakshan luolassa. '17 vuoden ajan. Hänen ensimmäiset opetuksensa hänen laajalti kuuluisasta itsetutkimusmenetelmästään tulivat vastauksiksi 14 kysymykseen aiheesta "Kuinka tietää todellisen henkilöllisyytensä", jotka hallituksen virkamies Sivaprakasam Pillai kysyi häneltä, kun Pillai vieraili nuoressa ”swamissa” vuonna 1902. Nämä opetukset julkaistiin myöhemmin nimellä 'Nan Yar?' ('Who minä olen?').
Vedalaisten tutkija Kavyakantha Sri Ganapati Sastri julisti hänet "Bhagavan Sri Ramana Maharshiksi", kun jälkimmäinen vieraili hänessä vuonna 1907 ja sai "upadesa" itsetutkimuksena. Sittemmin Ramana tunnetaan tällä nimellä. Monista vierailijoistaan tuli lopulta hänen harrastajia ja opetuslapsia. Intiaan lähetetty poliisi Frank Humphreys oli ensimmäinen länsimaalainen, joka havaitsi hänet vuonna 1911. Humphreysin artikkeleita Ramanasta julkaistiin ensimmäisen kerran vuonna 1913 ”International Psychic Gazette” -lehdessä.
Vuodesta 1914 Ramana kirjoitti joitain varhaisimmista runoistaan, jotka on koottu nimellä "Viisi laulua Arunachalaan." Hänen äitinsä ja nuorempi veli, Nagasundaram, vierailivat hänessä Tiruvannamalai'ssa vuonna 1916. He seurasivat häntä "Skandashram-luolaan" (missä Ramana oleskeli). vuoteen 1922) ja saavutti ”sannyasan”. Hänen veljensä, joka sai nimensä ”Niranjanananda”, tuli maineeksi ”Chinnaswami” (tarkoittaen ”nuorempaa swamia”). Hän menetti äitinsä 19. toukokuuta 1922.
Sri Ramanasramam
Äitinsä kuoleman jälkeen, kun Ramana asettui lähelle "samadhi" (pyhäkköä), hänen harrastajilleen alkoi kehittyä "asram" äitinsä haudan lähellä. Aluksi yksi kota rakennettiin “samadhin” läheisyyteen. Vuoteen 1924 mennessä oli rakennettu kaksi kotaa, toinen vastapäätä hautaa ja toinen pohjoista kohti. Vuonna 1928 rakennettiin Vanha halli. Ramana asui siellä vuoteen 1949 asti.
Ajan myötä Sri Ramanasramam laajeni ja sisälsi tilat, kuten kirjaston, sairaalan ja postin.Brittiläisen kirjailijan Paul Bruntonin, joka vieraili ensimmäistä kertaa Ramanassa tammikuussa 1931, uskotaan esitelleneen Ramanaa länteen ja suositellut Intiassa olevaa pyhää miestä kirjoilla ”Salainen polku” ja ”Haku salaisessa Intiassa”. BV Narasimha kirjoitti Ramanan elämäkertaan "Itsensä toteuttaminen: Ramana Maharshin elämä ja opetukset".
Kirjailija Arthur Osborne asui ”asramissaan” 2 vuosikymmentä. Hän kirjoitti monia kirjoja Ramanasta ja hänen opetuksistaan. Hän perusti ja toimitti myös englanninkielisen neljännesvuosittain ilmestyvän The Mountain Path -lehden, jonka on julkaissut ashram. Vuonna 1949 Mouni Sadhu pysyi ashramissa useita kuukausia. David Godman asuu ”ashramissa” vuodesta 1976. Hän on tähän mennessä kirjoittanut tai toimittanut 14 kirjaa Ramanasta. Myös muut merkittävät ihmiset, kuten Wei Wu Wei, Alfred Sorensen, Paramahansa Yogananda ja Swami Sivananda, ovat vierailleet ashramissa.
, TuleeViime vuodet, kuolema ja perintö
Ramana tehtiin leikkaus helmikuussa 1949 sen jälkeen, kun hänen käsivarrestaan löydettiin pieni syöpäinen kertakäyttö marraskuussa 1948. Maaliskuussa 1949 toinen kasvu havaittiin. Tätä seurasi leikkaus ja sädehoito. Vaikka lääkäri uskoi Ramanan elämän pelastamiseksi, hänen käsivartensa täytyi amputoida kokonaan olkapäähän saakka, pyhä mies kieltäytyi tekemästä sitä. Vähitellen Ramanan terveys huononi, mikä teki hänestä melko heikon. Hän tuskin meni saliin. Siten vierailuajat lyhennettiin huhtikuuhun 1950 mennessä. Ramana kuoli 14. huhtikuuta 1950 kello 8:47 p. Tänä aikana nähtiin ampuma tähti, jota jotkut hänen harrastajistaan pitivät synkronismina.
Erilaiset harrastajat uskoivat hänet olevan Dakshinamurthy, Jnana Sambandarin inkarnaatio, Skandaan avatar ja inkarnaationa Kumārila Bhaṭṭa (Bhaṭṭa). Jotkut hänen merkittävistä omistajistaan olivat Sri Muruganar, A. R. Natarajan, O. P. Ramaswamy Reddiyar, Gudipati Venkatachalam, H. W. L. Poonja ja Ganapati Muni. Hänen seuraajinaan olivat myös länsimaalaiset, kuten David Godman, Robert Adams, Ethel Merston, Arthur Osborne ja Paul Brunton.
A. R. Natarajan perusti 'Ramana Maharshin oppimiskeskuksen' Bangaloressa.
Nopeat faktat
Syntymäpäivä 30. joulukuuta 1879
kansalaisuus Intialainen
Kuollut iässä: 70
Aurinko merkki: Kauris
Tunnetaan myös nimellä: Venkataraman Iyer
Syntynyt maa: Intia
Syntynyt: Tiruchuzhi, Virudhunagar, Intia
Kuuluisa nimellä Filosofi
Perhe: isä: Sundaram Iyer äiti: Alagammal sisarukset: Alamelu, Nagasundaram, Nagaswamy Kuollut: 14. huhtikuuta 1950 kuoleman paikka: Sri Ramana Ashram, Tiruvannamalai, Tamilnadu, Intia Kuoleman syy: syöpä
