Rani Padmini tai Padmavati oli legendaarinen 13.-14. Vuosisadan intialainen kuningatar, joka on inspiroinut lukuisia rakkauden ja kunnian tarinoita siitä lähtien, kun intialainen runoilija Malik Muhammad Jayasi viittasi tarinansa ensimmäiseen osaan Awadhi-kielisessä eeposrunossaan Padmavat 16. luvulla. luvulla. Alkuperäinen fantasiatarina kuvaa, kuinka Chittorin hallitsija Ratan Sen naimisissa eeppisen etsinnän jälkeen meni Padmavattiin ja kuinka heidän liitonsa haastettiin, kun Delhin sulttaani Alauddin Khalji, joka myös kiehtoi kauneuden tarinoistaan, hyökkäsi Chittoriin. Toinen Padmini-ihailija, Devpal, Kumbhalnerin kuningas, tappoi Ratan Senin; mutta ennen kuin Khalji pystyi rikkomaan linnoituksen puolustusta, Padmini ja muut Rajput-naiset sitoutuivat jo harjoittamaan (itsemurhaamista) kunniakseen. Vaikka legendan historiallista aitoutta ei ole todistettu, monet myöhemmät runoilijat ja kirjailijat ovat osallistuneet huomattavasti tarinan levittämiseen. Legendaa on mukautettu moniin elokuviin, mukaan lukien hiljainen elokuva 'Kamonar Agun', tamilielokuva 'Chittoor Rani Padmini', hindi-elokuva 'Maharani Padmini' ja tuleva elokuva 'Padmavati'.
Padmini-legenda
Varhaisin kirjallinen teos Rani Padmini -nimisen mainitsemiseksi on 'Padmavat', eeppinen runo, jonka intialainen runoilija Malik Muhammad Jayasi kirjoitti vuonna 1540 CE. Tarinan tämän version mukaan Padmavati oli Singhal-valtakunnan (Sri Lanka) kuninkaan Gandharv Senin tytär.
Hän omisti puhuttavan papukaijan nimeltä Hiraman, mutta hänen isänsä, joka ei pitänyt lintujen pakkomiellestä, käski sen tappaa. Vaikka lintu pystyi lentämään pois ja pelastaa henkensä, se putosi myöhemmin lintujen siepparin käsiin, joka myi sen brahmiinille.
Kun brahmiini toi linnun Chittoriin, vaikuttuneena kyvystään puhua, paikallinen kuningas Ratan Sen osti sen häneltä. Papukaija kiitti jatkuvasti Padmavatin taivaallista kauneutta, joka ihastui kuningasta, joka päätti aloittaa avioliitto prinsessan kanssa.
Lintu ohitti Ratan Senin ja hänen 16 000 seuraajaaan Singhaliin, johon he saavuttivat seitsemän meren ylittämisen jälkeen. Kuningas aloitti Tapasyan temppelissä, johon Padmavati vieraili saatuaan papukaijan ilmoituksen, mutta hän jätti temppelin käymättä hänessä ja pahoitteli päätöstään palaamassa palatsiin.
Jumalukset Shiva ja Parvati pysäyttivät Ratan Senin, joka aikoi tuhlata itsensä saatuaan huomiotta mahdollisuuden tavata prinsessa, ja jumalit Jumal ja Parvati, jotka neuvoivat häntä hyökkäämään kuninkaallisen linnoituksen torjuntaan. Hän ja hänen seuraajansa, jotka olivat edelleen askeettisiksi pukeutuneita, tapettiin ja vangittiin, mutta kuninkaan teloitus oli tarkoitus, hänen uskollinen parransa paljasti olevansa Chittorin kuningas.
Gandharv Sen suostui naimisiin Padmavatin kanssa Ratan Senin kanssa ja järjesti myös 16 000 ”padmini” (halutuinta) naista seuralaisilleen. Kun hän aloitti paluumatkan, valtamerijumala aiheutti tuhoisan myrskyn rangaistakseen häntä ylimielisyydestä voittaessaan maailman kauneimmasta naisesta.
Vain Ratan Sen ja Padmavati selvisivät myrskystä, mutta erotettiin toisistaan. Tänä aikana valtamerenjumalan tytär Lacchmi ilmestyi ennen kuin kuningas oli naamioitu Padmavatiksi testaamaan rakkauttaan häntä kohtaan. Kokeen läpäisemisen jälkeen valtamerijumala ja hänen tyttärensä yhdistivät heidät ja palkitsivat heidät lahjoilla.
Kun he lopulta saavuttivat Chittorin, Ratan Sen, joka oli jo naimisissa Nagmatin kanssa, todisti kahden vaimonsa kilpailua. Pian sen jälkeen yksi hänen hovimiehistään, Raghav Chetan, joka karkotettiin petoksesta, saavutti Delhin sulttaanin Alauddin Khaljin tuomioistuimeen ja kuvasi Padmavatin poikkeuksellista kauneutta.
Päättäneensä hankkimaan Padmavatin, Khalji piiritti Chittorin, mutta kun Ratan Sen tarjosi hänelle kunnianosoituksen vaimonsa pelastamiseksi, hän vangitsi hänet vilpillisesti rauhansopimuksen allekirjoittamisen jälkeen. Padmavatin pyynnöstä Ratan Senin uskolliset feodatorit Gora ja Badal saavuttivat Delhiin pukeutuneina Padmavatiksi ja hänen seuralaisiksi vapauttaakseen hänet. Kun Gora tapettiin taistelussa, Badal saattoi Ratan Senin takaisin Chittoriin.
Ratan Senin vangittuna, naapurimaiden Rajput-kuninkaana, Devpal oli edennyt Padmavattiin. Kun Ratan Sen palasi Chittoriin, hän päätti rangaista Devpalia väärinkäytöksestä. Tämä johti Ratan Senin ja Devpalin väliseen yhden taistelun kaksintaisteluun, jonka aikana he tappoivat toisiaan.
Sillä välin Alauddin Khalji hyökkäsi jälleen Chittoriin, minkä jälkeen Nagmati ja Padmavati sitoutuivat itsensä polttamiseen (sati) Ratan Senin hautajaisiin, kun taas linnan muut naiset sitoutuivat massiiviseen itsensä polttamiseen (johar) pelastaakseen kunniansa.
Muut versiot
Malik Muhammad Jayasin kirjan Padmavati suosion ansiosta tarinassa on ollut useita vaihtoehtoisia versioita kuudennentoista vuosisadan lopulta lähtien. Näistä versioista Hemratanin "Gora Badal Padmini Chaupai" (n. 1589 CE) on ainutlaatuinen siinä mielessä, että se oli tarinan ensimmäinen kertomus, jonka väitettiin perustuvan "tosi tarinaan".
Useat Rajasthanin Rajput-hallitsijat sponsoroivat myöhemmin legendan erilaisia kertomuksia 1500-100-luvulla. Nämä versiot muuttivat keskittymisen Jayasin oikeudenkäynnin ja avioliiton teemasta ylpeyteen puolustaa Rajputin kunniaa ollessaan islamin hallitsijan Alauddin Khaljin hyökkäyksen alaisena.
Ainakin 12 persiaksi ja urduksi käännettyä versiota tai mukautusta Jayasin "Padmavatista" on tallennettu 16.-19. Vuosisatojen välillä. Viime aikoina on kirjoitettu paljon enemmän versioita, joista suurin osa seuraa alkuperäisen runoilijan rakkausrunousperinteitä.
Brittiläisen kirjailijan James Todin ”Annals and Antiquities of Rajasthan” (1829) mukaan Padmini, Ceylonin Hamir Sankin tytär, oli naimisissa Chittorin hallitsijan Lachhman Singhin setän Bhim Singhin kanssa. Tämän sittemmin epäluotettavana pitämän tilin mukaan Gora ja Badal olivat Rani Padmini-sukulaisia Ceylonista, ja Khalji oli vaatinut näkemään hänet peilin kautta.
Todin versio inspiroi monia mukautuksia alueellisilla kielillä, etenkin bengalin kielellä, joka yleensä seurasi hindujen kuningatar Padmavatin Rajput-kertomusta, joka piti itsensä suojaamaan kunniaansa muslimien hyökkääjiltä. Näihin kuuluivat Yagneshwar Bandyopadhyayn 'Mewar' (1884), Kshirode Prasad Vidyavinoden näytelmä 'Padmini' (1906) ja Abanindranath Tagoren 'Rajkahini' (1909).
Historiallinen aitous
Huolimatta siitä, että Alauddin Khaljin Chittorin piiritys (1303 CE) on historiallinen tapahtuma, itse Rani Padmini -legendilla ei ole juurikaan historiallista aitoutta. Amir Khusrau, joka seurasi Khaljia kampanjan aikana, ei maininnut Padmini tai Padmavati ollenkaan "Khaza'in ul-Futuh".
Yhdessä hänen myöhemmissä teoksissaan 'Diwal Rani Khizr Khan' vuonna 1315 CE, Khusrau mainitsi jälleen Chittorin piirityksen sekä romanssin Alauddinin ja Gujaratin prinsessan välillä, mutta ei Padmini. Jotkut myöhemmät tutkijat ovat kuitenkin yrittäneet tulkita Khusraun viittauksia Salomoniin, hudhud-lintuun ja Bilkis-islamin mytologiaan, hienovaraisena viittauksena Padmini-tarinaan.
Perustuen tosiasiaan, että myös muissa varhaisissa tilinpäätöksissä ei viitata Padminiin ja että Khaljilla oli monia poliittisia syitä kampanjaan, monet historioitsijat väittävät, että nämä kaksi tapahtumaa eivät todennäköisesti olleet yhteydessä toisiinsa. James Todin versiossa tarinasta yhdisti legendan alun perin historialliseen piiritykseen, mutta Abanindranath Tagoren 'Rajkahini' suositsi Padmini-historiallista henkilöä koululaisten keskuudessa.
trivia
Saatuaan huhuja, että Sanjay Leela Bhansalin vuoden 2017 elokuva ”Padmavati” sisältää rakkauskohtauksia Alauddinin ja Rani Padminijen välillä, häntä syytettiin historian vääristämisestä. Ryhmä äärimmäisen Rajput-järjestön Shri Rajput -järjestön kannattajia Karni Sena myös vandaalisti elokuvasarjan ja väärinkäytti Bhansalia.
Nopeat faktat
Syntynyt: 1303
kansalaisuus Intialainen
Kuuluisa: Empress & QueensIntian nainen
Tunnetaan myös nimellä: Padmavati
Kuuluisa nimellä Chittorin kuningatar
Perhe: Aviopuoliso / Ex-: Ratnasimha isä: Gandharvsena äiti: Champavati
