Saadat Hasan Manto oli indo-pakistanilainen näytelmäkirjailija, kirjailija ja kirjailija, joka oli tunnettu epätavanomaisesta kirjoitustyylistään. Hänen luomuksensa ovat maagisia sanoja urdu-kielen innokkaille lukijoille. Lyhytaikaisessa elämässään, 42 vuotta, hän on tuottanut yli 22 novellikokoelmaa, kolme esseekokoelmaa, viisi radiosarjakuvaa, kaksi henkilökohtaisten luonnoksien ryhmää, romaanin ja myös kappaleen elokuvakäsikirjoituksia. Hänen hienoimpia novellejaan pidettiin suuressa arvossa, mikä ei vain tuonut hänelle menestystä, vaan myös pani hänet trellien taakse. Hän oli mies, joka uskalsi puhua sellaisista yhteiskunnallisista kysymyksistä ja kovista totuuksista, joita kukaan ei uskaltanut tehdä, ja loi tietoisuuden heistä sanojensa ja luomuksensa avulla. Intian jakautuminen kärsi hänestä tuskallisesti ja vastusti sitä kiihkeästi. Suurin osa hänen novellistaan ja näytelmästään perustuu maanmiesten, erityisesti naisten ja lasten, kohtaamiin julmuuksiin ja ahdinkoihin päivinä, ennen kohtalokkaan ilmoituksen jakamista. Hänen graafinen ja realistinen kuvaus yhteiskunnallisista aiheista vahvisti hänen mainetta yhtenä hienoimmista 1900-luvun urdu-kirjailijoista.
Lapsuus ja varhainen elämä
Saadat Hasan Manto syntyi 11. toukokuuta 1912 muslimien perheessä Samprolan Paproudi-kylässä, Punjabin Ludhiana-alueella Sardar Begumille ja Ghulam Hasan Mantolle. Hänen isänsä oli tuomari paikallisessa tuomioistuimessa
Ura
Vuonna 1933 Saat Hasan Manto tapasi Abdul Bari Aligin, poleemisen kirjailijan ja Amritsarin tutkijan, joka muutti hänen elämänsä ikuisesti. Abdul Bari Aligin mentorointi kehotti Mantoa tuntemaan todellisen itsensä ja tuomaan esiin sisäisen kykynsä. Abdul rohkaisi häntä lukemaan ranskalaista ja venäläistä kirjallisuutta. Tästä eteenpäin Mantoa inspiroivat esimerkiksi Tšehov, Maxim Gorky, Victor Hugo ja Anton.
Manto tuotti vasta kuukauden kuluessa ensimmäisen urdu-käännöksen, Victor Hugon ”Tuomitun miehen viimeisen päivän”. Urdu-kirjaosasto, Lahore julkaisi sen nimellä Sarguzasht-e-Aseer (Vangin tarina). Tehtyään niin hän tajusi taipumuksensa ja aloitti sitten työskentelyn Masawatissa, Ludhianassa sijaitsevassa kustantamassa.
Vuodesta 1934 hän aloitti opiskelun Aligarhin muslimien yliopistossa, joka vei hänen elämänsä uuteen suuntaan. Sen jälkeen hän liittyi Intian edistyksellisten kirjoittajien yhdistykseen (IPWA). Hän tapasi kirjailija Ali Safdar Jafrin, joka vahvisti kiinnostustaan kirjallisuudesta ja kiitti kirjoitustaan.
Hän kirjoitti toisen tarinansa, 'Inqlaab Pasand', joka julkaistiin Aligarh-lehdessä maaliskuussa 1935.
Vuonna 1934 hän tuli Bombayyn ja aloitti kirjoittamisen aikakauslehdille, sanomalehdille ja käsikirjoituksille tuolloin Hindin elokuvateollisuudelle. Hän asui Foras Lanessa, Bombayn punaisen valon alueen Kamathipuran keskustassa. Hänen ympäristönsä vaikutti syvästi hänen kirjoituksiinsa.
Vuoden 1940 alussa hän hyväksyi työtarjouksen kirjoittaa urdupalveluun All India Radio -palvelussa. Tämä oli kultainen aika urallaan, koska sen osoittautui olevan melko palkitseva hänelle. Tänä aikana hän sävelsi yli neljä kokoelmaa radionäytteitä, 'Teen Auratein' (kolme naista), 'Janaze' (hautajaiset), 'Manto Ke Drame' (Manto's Dramas) ja 'Aao' (Come).
Rinnallaan hän jatkoi myös novellikoostumustaan ja valmisti seuraavan kokoelmansa 'Dhuan (savu), jota seurasi otsikko' Manto Ke Afsane 'ja hänen ensimmäinen ajankohtainen esseekokoelmansa' Manto Ke Mazamin '.
Samaan aikaan All India Radion johtajan, runoilijan N. M. Rashidin kanssa käydyistä mielipide-eroista johtuen hän erosi tehtävästään ja palasi Bombaylle vuonna 1942 ja jatkoi työskentelyään elokuvateollisuuden kanssa. Hän kirjoitti käsikirjoituksen elokuville, kuten Chal Chal Re Naujawan, Mirza Ghalib, Shikari ja Aatth Din.
Joitakin hänen merkittäviä novellejaan, jotka sävellettiin tämän vaiheen aikana, olivat 'Bu', 'Dhuan', joka on painettu 'Quami Jang, Bombay, helmikuussa 1945.
Hän oleskeli Bombayssa Intian jakamiseen saakka vuoteen 1947. Tammikuussa 1948 hän muutti Lahoriin, Pakistaniin, vaimonsa ja lastensa kanssa aikomuksiaan vastaan, koska partitioiden raa'isuus ja yhteisölliset mellakat pakottivat hänet tekemään niin.
Lahoriin saapumisensa jälkeen hän liittyi tunnettuihin älymystöön, kuten Ahmad Nadeem Qasmi, Ahmad Rahi, Nasir Kazmi ja Faiz ahmad Faiz. He istuivat yhdessä yhdessä ikonisessa Pak-talossa ja osallistuivat intohimoisiin kirjallisiin keskusteluihin ja poliittisiin väitteisiin.
Vuonna 1950 Manto kirjoitti esseesarjan, jonka otsikkona oli ”Kirjeet setälle Samille”, jossa hän ilmaisi huolensa paikallisista ja globaaleista kysymyksistä. Hän ennusti tulevaisuutta sellaisena kuin se on kuvattu yhdessä esseessä, kun kirjallisuus, runous, taide ja musiikki, kaikki ilmaisumuodot sensuroidaan.
Kiista
Saadat Hasan Mantoa syytettiin säädyllisyydestä Pakistanissa ja Intiassa. Hän kohtasi kolme kertaa Intiassa ennen vuotta 1947 (Intian rikoslain 292 pykälän nojalla) 'Kali Shalwar', 'Dhuan' ja 'Bu' -tapauksissa ja kolme kertaa Pakistanissa vuoden 1947 jälkeen (Pakistanin rikoslain nojalla) ' Upar Neeche Darmiyaan ',' Thanda Gosht 'ja Khol Do. Häntä ei kuitenkaan tuomittu ja hänelle sakotettiin vain yhdessä tapauksessa. Se vahvisti sen tosiasian, että Manto uskoi aina kuvaavansa aikansa epäinhimillistä ja barbaarista skenaariota poliittisella puremalla ja mustalla huumorilla mieluumman kuin kohteliaan kuvan maalaamisen sijasta. Syyttömyydestään hän julisti lausunnon: "En ole pornografia, vaan tarinan kirjoittaja".
Suurimmat teokset
Urdu-julkaisussa "Toba Tek Singh" (1955) kerrotaan tarina Lahore-turvapaikalla asuvista vangeista, jotka on tarkoitus lähettää Intiaan vuoden 1947 jaon jälkeen. Tarina on sydäntä kiertävä satiiri keskinäisestä suhteesta. Indiset ja Pakistan.
”Thanda Gosht” (1950) on vakuuttava novelli, joka kuvaa julmaa kuvaa vuoden 1947 yhteisöllisistä mellakoista. Tarina on sikh-miehestä, jota rakastajatar puukottaa seksin aikana, kun hän myöntää raiskaavansa muslimitytön ruumiin. Siksi se on nimityksen synonyymi, mikä tarkoittaa 'kylmää lihaa'. Manto kävi oikeudenkäynnin rikostuomioistuimessa tästä tarinasta.
Perhe ja henkilökohtainen elämä
Vuonna 1936 Saat Hasan Mannon vanhemmat järjestivät avioliitonsa Safia Deenin kanssa, joka muutettiin myöhemmin Safia Mantoksi. Hän kirjoitti avioliittoon omistettu esseen "Meri Shaadi" (häät).
Safia synnytti pojan, Arifin, joka kuoli lapsenkengissä. Heidän vastasyntyneen poikansa kuolema kärsi Safiasta ja Saadatista ytimeen.
Sen jälkeen heillä oli kolme tytärtä, Nusrat Manto, NIghat Manto ja Nuzhat Manto.
Hänestä tuli yhä enemmän riippuvainen alkoholista myöhempinä vuosina, mikä lopulta johti maksakirroosiin. Hän kuoli 18. tammikuuta 1955 useiden elinten vajaatoiminnan vuoksi, Lahoressa, Pakistanissa, vain 42-vuotiaana. Hänen selvisi kolme tyttärensä ja hänen vaimonsa Safia.
perintö
Pakistanin hallitus myönsi Manto Nishan-e-Imtiazille 14. elokuuta 2012 jälkimainingein.
Tammikuussa 2005, Mannon 50-vuotisjuhlavuosipäivää, hänen kasvonsa vietettiin Pakistanin postimerkissä.
Tanskalainen Iqbal kuvasi arvostettua kirjailijaa kokonaan uudessa valossa näytelmänsä ”Ek Kutte Ki Kahani” kautta syntymävuotisjuhlapäivänsä aattona.
Hänen elämänsä perusteella on tehty kaksi Manto-elokuvaa, yhden pakkaanilaisen ohjaaja Sarmad Khoosat vuonna 2015 ja Bollywood-elokuvan vuonna 2018, kirjoittanut Nandita Das ja pääosassa Nawazuddin Siddiqui.
trivia
Hänen lempiruokansa oli Gaajar Ka Halwa (intialainen jälkiruoka, valmistettu raastetusta porkkanasta).
Hän halunnut kirjoittaa Sheaffer-kynien kanssa.
Hän mieluummin pukeutui kultaisilla brodeereilla kengillä suurimman osan ajasta.Bombay oli hänen arvostettu määränpää.
Hän mieluummin täydentää tarinan kokonaan yhdessä istunnossa.
Vain muutama kuukausi ennen kuolemaansa, Manto kirjoitti epitafiansa, joka olisi luettu seuraavasti: ”Tässä on haudattu Saadat Hasan Manto, jonka sydämessä on kaikki novellikirjoituksen salaisuudet ja taidetta. Haudattu maapallon alle, hän pohtii nytkin, onko hän suurempi novellikirjoittaja vai Jumala. " Sitä ei koskaan painatu hänen hautakivilleen myöhemmin.
Nopeat faktat
Syntymäpäivä 11. toukokuuta 1912
kansalaisuus Pakistanilainen
Kuollut iässä: 42
Aurinko merkki: Härkä
Syntynyt maa: Intia
Syntynyt: Samrala
Kuuluisa nimellä Kirjailija
Perhe: Aviopuoliso / Ex-: Safiyah Manto (m. 1939) isä: Ghulam Hasan Manto äiti: Sardar Begum lapset: Nighat Patel, Nusrat Jalal, Nuzhat Arshad kuoli: 18. tammikuuta 1955 kuoleman paikka: Lahore Lisätietoja Faktat koulutus: Aligarh Muslim University -palkinnot: Nishan-e-Imtiaz-palkinto (huippumääräys) vuonna 2012 (postuuminen)
