SHAMS TABRIZI - ELäMäKERTA - TOSIASIAT, LAPSUUS, PERHE-ELäMä JA SAAVUTUKSET

Shams al-Din tai Shams Tabrizi oli persialainen sufi-runoilija ja mystiikka, joka oli kuuluisan runoilijan Rumin henkinen guru. Vaikka Jalaluddin Rumi tunnetaan kaikkialla maailmassa, harvat eivät ole kuulleet Shamsista, henkilöstä, joka inspiroi Rumia kirjoittamaan kauneimmat rivinsä. Shams syntyi Tabrizissa Iranissa. Hän oli henkisesti taipuvainen jo lapsena ja hänellä oli intohimoinen sufi-mystiikka isäntänsä. Hänellä oli myös korkea koulutus muissa aineissa. Kun hän varttui, hän matkusti paikasta toiseen etsimällä henkistä kumppania. Hän piilotti eruditionsa hyvin ja teeskenteli olevansa matkalla myyvä myyjä, ansaitsee elantonsa kutomalla korit ja opettamalla lapsille. Elämänsä loppupuolella hän tapasi Rumin ja löysi kumppanin, jota hän oli etsinyt koko elämänsä ajan. Shams muutti Rumin näkemystä sufismista ja osoitti hänelle polun jumalalliseen majesteettiin. Heidän läheisyydestään tuli syy Rumin seuraajien vihamielisyyteen Shamsia kohtaan. Rumi nimitti yhden hänen suurimmista teoksistaan "Diwan-e Shams-e Tabrizi" henkisen oppaansa jälkeen.

Lapsuus ja varhainen elämä

Shams al-Din (uskonnon aurinko) tai Shams Tabrizi syntyi 1180-luvulla Tabrizissa, nyt Iranissa. Hän oli Imam Ala al-Dinin poika. Varhaisesta iästä lähtien hänellä oli hänen vanhempilleen käsittämättömiä visioita. Hän kirjoitti omaelämäkerrassaan, että hänen isänsä ei ymmärtänyt häntä ollenkaan.

Nuorena poikana, murrosiän ääressä, hän suhtautui vastenmielisyyteen ruuan kanssa ja nälkää kolmekymmentä tai neljäkymmentä päivää. Vanhempien tarjoamalla ruokaa hän kieltäytyi syömästä piilottaen ruokaa hihoihinsa.

Shams al-Din löysi henkisen mestarinsa Hazrat Sheikh Abu Bakr Sallebafista. Harzat Sallebaf oli intohimoinen sufi-mestari. Hänen opettajansa kiertävät nuoria Shamsia usein sufien "sama" -perinteessä.

Hän opiskeli myös Baba Kamal al-Din Jumdin luona. Hän oli korkeasti koulutettu mies, joka arvosti uskonnon akateemista tutkimusta eikä vain sen henkistä puolta.

Hänellä oli myös hyvät kokemukset 'fiqh' tai islamin oikeuskäytännön tutkimuksesta. Hän piilotti koulutuksensa kuitenkin ikäisiltä, jotka ihmettelevät usein, oliko hän faqih-lain tutkija vai askeettinen faqir-tutkija.

Rumin mukaan Shamsilla oli syvät tiedot alkemiasta, tähtitiedestä, teologiasta, filosofiasta ja logiikasta. Rumin poika Sultan Walad kertoo kirjoituksissaan, että Shams oli ”oppimisen ja viisauden, kaunopuheisuuden ja sävellyksen mies”.

elämä

Etsimään henkistä oppimista Shams Tabrizi matkusti ympäri Lähi-itää - Bagdadiin, Aleppoon, Damaskokseen, Kayseriin, Aksarayn, Sivaseen, Erzurumiin ja Erzincaniin. Hän piilotti henkilöllisyytensä ja naamioi itsensä matkustavaksi myyntimieheksi. Hän yöpyisi majataloissa kuin kauppiaat eikä sufiloissa.

Sanotaan, että hän kudoi koria ja housujen vyötä saadakseen aikaan elämän. Hän oli ollut nuoruudessaan rakennusalan työntekijä ja vaeltaakseen Erzincanissa hän yritti saada rakennustöitä. Hän oli kuitenkin niin heikko, ettei kukaan palkkaa häntä.

Sen lisäksi, että hän käytti manuaalisia taitojaan, hän opettaisi myös lapsille Koraanin lukemista. Hän jopa kehitti menetelmän opettaa koko Koraani vain kolmessa kuukaudessa.

Yhdistys Rumin kanssa

Shams Tabrizi vietti suurimman osan elämästään vaeltavana dervišinä etsimässä henkistä kumppania. Hän kuuli kuuluisten opettajien puhuvan ja tapasi sufi-pyhiä, mutta hän ei tuntenut läheisyyttä ketään kohtaan.

Kirjoituksissaan hän puhui unista, joissa Jumala vakuuttaa hänelle löytävänsä oikean kumppanin, kun aika tulee. Hänen vaelluksensa johtavat hänet Konyaan. Hän oli lähes kuusikymmentä, kun hän saapui kaupunkiin 29. marraskuuta 1244, missä hänen oli tarkoitus tavata kohtalollinen tapaamisensa Rumin kanssa.

Shams Tabrizi kirjoitti Maqalat-lehdessä tapaamansa Rumin 16 vuotta sitten Syyriassa, missä hän oli kuullut Rumin puhetta mahdollisesti keskustelun tai luennon aikana. Hän oli siitä lähtien ollut suotuisasti Rumia kohtaan, mutta hän oli kokenut, ettei Rumilla ollut kypsyyttä ymmärtää Shamsin hengellisyyttä.

Sinä päivänä marraskuussa hänet naamioitiin kauppiaksi, pukeutuneena mustaan ylhäältä varpaisiin. Rumi tuli ratsastamaan muulillaan opetuslapsensa jatkamisen kanssa kiireisen markkinoiden keskellä, missä Shams pysäytti hänet kysymyksellä.

Shamsin kysymys Rumille oli "Mistä syystä Abayazidin ei tarvinnut seurata eikä hän sanonut" Kunnia sinulle "tai" Me palvomme sinua? " Shamsin mukaan Rumi ymmärsi täysin kysymyksen syvyyden ja sen filosofiset vaikutukset.

Rumin ja Tabrizin tapaamisesta on monia suosittuja tarinoita. Suosittu myytti yrittää tuoda esiin Tabrizin jumalallisen kosketuksen. Hänen sanotaan heittäneen pino Rumin kirjoja veteen ja kun Rumin oppilaat vetivät kiireellisesti ne ulos, he huomasivat, että mikään sivu ei ollut märkä.

Sekä myytit että tosiasiat korostavat sitä tosiseikkaa, että Tabrizi etsi opetuslapsi päättyi Rumiin. Rumi oli osaava tutkija ja arvostettu opettaja, joten opiskelijan ja opettajan välinen suhde ei ollut tyypillinen; pikemminkin se oli keskinäisen kunnioituksen, veljeyden ja ystävyyden suhde.

Shams kertoi Rumille, ettei sufismia voida oppia kirjojen kautta, vaan ”menemällä ja tekemällä”. Shamsin seurassa tutkija Maulana Rumi muuttui henkisesti.

Kaksi mystiikkaa tuli erottamattomiksi ja asuivat yhdessä useita kuukausia. Kun Tabrizistä tuli elämänsä keskipiste, Rumi ei voinut enää kiinnittää huomiota opiskelijoihinsa tai perheeseensä.

Rumin seuraajat herättivät katkeruuttaan läheisyydestä opettajiensa ja Shamsin välillä. He syyttivät Tabriziä opettajiensa poistamisesta heiltä ja halusivat hänen poistuvan. Siksi Tabrizi lähti helmikuussa 1246 ilman varoitusta Syyriaan.

Rumi oli murtunut sydämestä. Vihainen opiskelijoidensa kanssa, hän vetäytyi heistä vielä enemmän. Kipu ja virta kumarsivat ja kaipaavat. Hän kirjoitti tuhansia paareja oivallisimmasta teoksestaan. Hänen runoissaan Shams oli johtava valo Jumalan rakkaudesta ihmiskunnalle.

Rumin opetuslapset tajusivat erehdyksensä ja antoivat anteeksi. Kun sai tietää, että Shams oli Damaskossa, hänelle lähetettiin kirje, jossa kehotettiin häntä palaamaan. Rumin vanhin poika, sulttaani Walad järjesti etsintäjuhlat ja meni Syyriaan, palaten Shamsin kanssa Konyaan huhtikuussa 1247.

Iloisia juhlia pidettiin Shamsin palatessa Konyaan. Ihmiset pyysivät anteeksi häntä. Hän itse oli täynnä kiitosta Hazrat Waladille ja kirjoitti menneensä pois Rumin henkisen kehityksen vuoksi.

Nämä kaksi miestä jatkoivat keskustelujaan ja hengellistä yhteisöllisyyttään. Shams pysyi Konyan kanssa Rumin kanssa vuoteen 1248 saakka, jolloin hän katosi jälleen salaperäisesti. Rumi meni etsimään häntä Damaskokseen kahdesti, mutta ei löytänyt häntä.

Suurimmat teokset

Shams Tabrizin proosamuotoinen teos Maqalat tuo lukijoille ajatuksiaan henkisyydestä, filosofiasta ja teologiasta. Hän oli kaunopuheinen puhuja, joka pystyi siirtämään yleisöä syvällisillä ideoillaan, jotka ilmaistiin yksinkertaisella tavalla.

Henkilökohtainen elämä ja kuolema

Vuoden 1247 lopulla Shams Tabrizi meni naimisiin nuoren naisen kanssa, joka oli kasvatettu Rumin kotitaloudessa. Hänet nimettiin Kimiaksi. Hän ei elänyt kauan ja kuoli, kun sairastui puutarhassa ollessaan.

Shams Tabrizi uskotaan kuolleen vuonna 1248. Rumin poika Sultan Walad kirjoittaa ”Walad-Nama mathnawissa”, että Tabrizi katosi Konyasta yhtenä yönä eikä koskaan nähty enää.

Toinen versio kuolemasta sanoo, että hän jätti Konyan Tabriziin. Matkalla hän kuoli Khoyssa. Khoyssa on muistomerkki vuodelta 1400, joka liittyy hänen nimensä.

1900-luvulla todistettiin, että Rumin kumppanit murhasivat Shamsin, jotka olivat jälleen kasvaneet kateellisiksi häntä kohtaan. Murhalla oli Rumin poikien hiljainen tuki. Hänen ruumiinsa heitettiin lähellä olevaan kaivoon, joka on edelleen läsnä Konyassa.