Tunnettu ranskalainen filosofi, sosiaalinen aktivisti ja uskonnollinen mystiikka Simone Weil on tunnustettu vahvoista sosiaalisista sitoumuksistaan ja laajasta modernin sivilisaation ominaisuuksien analysoinnista. Toisin sanoen, Simone Weil oli uskomaton ja erinomainen älykäs henkilö, joka oli yksilöity älykkyytensä, empatiansa työväenluokan suhteen ja vahvan uskonnollisen uskon Kristukseen huolimatta siitä, että hän oli juutalainen. Vaikka Weil on syntynyt ja kasvanut vauraassa porvarillisessa perheessä ja klassisesti koulutettu, Weat on hyvin varovainen köyhien kohdalla hyvin nuoresta iästä lähtien. Simoni de Beauvoir, Weilin yliopistokaveri ja merkittävä feministinen kirjailija, kirjassaan "Memuirs of Dutiful tytär" kertoi Weilin älykkyydelle ja hänen anteliaalle luonteeltaan. Yksi aikakautensa ajattelijoista, Simone kirjoitti elämänsä aikana runsaasti runoja ja lehtiä, vaikka suuri osa hänen teoksistaan julkaistiin postuumisesti. Hänen teoksissaan yhdistettiin ironiaa erittäin älykäs proosalaji ja masentunut teologia. Älyllisesti varhaisessa vaiheessa hän oli sydämessä kapinallisia ja päätti pysyä neitsyytenä koko elämänsä ajan. Tutustu lisää hänen elämästään, lapsuudestaan ja aikajanaan alla olevassa elämäkertassa.
Simone Weilin lapsuus ja varhainen elämä
Simone Weil, syntynyt 3. helmikuuta 1909 Pariisissa varakkaiden Alsatian agnostisten juutalaisten vanhempien parissa, kehui verilinjalla, jonka erinomainen piirre oli sen älyllinen varhaissuuntaus. Hänen isänsä Bernard Weil oli Alsacen lääkäri ja hänen äitinsä Selma Weil (s. Salomea Reinherz) oli itävaltalais-galicialainen, joka oli kotoisin rikkaasta juutalaisesta yritysperheestä. Selma halusi lapsena lääkäriksi, mutta hänen isänsä ei tukenut hänen päätöstään. Siksi äitinä hän halusi parasta koulutusta lapsilleen. Simonen vanhempi veli Andre Weil oli matemaattinen huijari, joka pystyi helposti ratkaisemaan tohtorin tason numeeriset ongelmat jopa 12-vuotiaana. Kuten kohtalolla olisi, Andre Weilistä tuli yksi 1900-luvun suurimmista matemaatikoista. Selma Weilillä oli foobia mikrobista ja hän välitti liialliset tottumuksensa lapsilleen. Siksi Simone kasvatettiin välttämään kaikenlaista fyysistä kosketusta elämässään. Hän suhtautui myös voimakkaasti ruokaan ja luopui sokerista jo kuuden vuoden iässä, koska sitä ei ollut tarkoitettu sodan ranskalaisille sotilaille. Koko elämänsä hän kärsi sinuiitista, vakavista päänsärkyistä ja huonosta fyysisestä terveydestä, ja aliravitsemuksen vuoksi hän kärsi mystisistä kokemuksista.
koulutus
Nuori tyttö, jolla on ylittänyt älykäs kirkkaus, Simone sujui sujuvasti antiikin kreikkaa, sanskritia ja monia muita moderneja kieliä. Lapsena hän osallistui Lycée Féneloniin ja kuuluisan anti-konformistisen ranskalaisen filosofin Alainin (Emile Auguste Chartier) alaisena hänen opintotodistuksensa hän sai filosofiassa varhaisessa 15-vuotiaana. Hän sai poikkeuksellisen kirkkauden, Simone haki pääsykokeen pätevä jatko-opintoihin Ranskan viimeisimmässä koulussa École Normale, joka on arvostettu korkeasta älyllisyydestään ja akateemisesta kurinalaisuudestaan. Hän sai korkeimman valtakunnallisen pääsykokeen ja vuonna 1931 valmistui korkeimmalle. Tänä aikana hän kiinnitti huomionsa tarkan ja joustamattoman asenteensa vuoksi. Hänestä lempinimi oli "Punainen Neitsyt", koska hän oli itsepäinen ja likinäköinen. Vuonna 1931 hän sai Agrégation in Philosophy, joka on samanlainen kuin tohtorin tutkinto École Normale Supérieuressa. Siellä hän suoritti väitöskirjan aiheesta "Science & Perception in Descartes". Hän yllätti kaupungin isät koordinoimalla ja käsittelemällä kaupungin ikääntymättömien työntekijöiden kanssa.
Opettajana, filosofina ja sosiaalisen aktivistina
Simone halusi opettaa filosofiaa työntekijöille.Hauransa vuoksi hän päätti ohittaa opetuksen ja viettää elämänsä tietäen enemmän työntekijöiden todellisista tarpeista ja vaatimuksista. Hän ei vain antanut ilmaisia oppitunteja rautatie-, miina- ja kenttätyöntekijöille, mutta lahjoitti myös suurimman osan palkastaan ja ajastaan auttaakseen heitä taistelussa taloudellisesta oikeudenmukaisuudesta. Vuoden 1931 puolivälistä 1938 hän työskenteli useissa kouluissa, kuten Le Puy, Auxerre, Roanne, Bourges ja Saint-Quentin. Opettajatoimensa aikana jopa kirkkain opiskelijoista epäonnistui vuoden puolivälissä tehtävissä kokeissa, joiden vuoksi häntä pyydettiin eroamaan. Hän kiisti paperiensa laskemisen ja opiskelijoiden tukemana siitä huolimatta, että hänen epätavalliset opetuksensa pilasivat heidän akateemista uraa. Tämän jälkeen hänet erotettiin opettajan toimesta, ja hän osoitti kiitollisuutta senioreilleen ilmoittaen, että hän oli aina pitänyt ampumista uransa tavallisena huipentumisena. Tämän jälkeen hän opetti jälleen Lycéessä, Roannessa ja siellä hän kertoi opiskelijoille "Aina kun elämässä on aktiivisesti jotain mukana tai kärsivät väkivaltaisesti, ei voi ajatella itseään." Tämän lisäksi hän väitti, että kokemuksen on oltava kirjoittamisen perusta. Tämän yhteydessä hän sanoi kerran: "Älykäs mies, joka on ylpeä älystään, on kuin tuomittu mies, joka on ylpeä solustaan." Siellä opettamisen lisäksi hän jatkoi työttömien ja sorrettujen työntekijöiden auttamista. Pian sen jälkeen hän lähti opettamisesta ja jatkoi töihin ja asumiseen ranskalaisen tehdasjärjestelmän alimmalle tasolle kouluttamattomana naistyöntekijänä yhden vuoden (1934-35). Hän teki palapala-tehdastyötä, mutta epätavallisen pienten ja heikkojen käsiensä vuoksi, joissa oli liikaa älykkyyttä, hän epäonnistui toimimaan nopeasti. Joten hän maksoi vanhemmilleen ruuan tarjoamisesta ja kun hänellä ei ollut enää rahaa jäljellä, hän pysyi nälkäisenä. Tänä aikana hän kärsi vakavista migreenipäänsärkyistä, jotka johtivat fyysiseen ja henkiseen heikkouteen ja haittasivat hänen työtä. Huolimatta siitä, että hän oli väkivallaton, hän työskenteli vapaaehtoisena republikaanien kanssa Espanjan sisällissodassa vuonna 1936. Kirjailija Georges Bataille nimitti hänet "Don Quijoteksi". Seuratensa Espanjan sodan kauhuja, hän paljasti pettymyksen. Hän todisti, että kommunismi johti valtion diktatuurin perustaan. Se kirjoitti vuonna 1934: "Ihmisiltä ei voida odottaa apua." Tämän jälkeen Simone oli vaikuttunut ja kiehtonut 'anarkismista' ja 'syndikalismista' jonkin aikaa ja tämän ajanjakson ajan. Hän työskenteli anarkistisessa ammattiliittoliikkeessä La Révolution Prolétarianne, lähellä Zaragozasta, Espanjassa. Valitettavasti hän tapasi siellä onnettomuudessa, jossa hän palasi pahasti ja loukkaantui kiehuvalla öljyllä ja joutui menemään Portugaliin hoitoon.
Uskonnon ja mystisten kokemusten muutos
Juuri vuonna 1935 hänet vedettiin kristinuskoon, mutta hän kieltäytyi kastamasta. Hän luki kreikkalaista runoutta ja kuunteli gregoriaanista musiikkia. Se oli vuonna 1937, jolloin hän sai ensimmäisen hengellisen kokemuksensa Santa Maria degli Angelin basilikassa, Assisin Pyhän Franciscuksen kappelissa, Assississa, Italiassa. Hän selitti mystisen kokemuksensa sanomalla, että ”jotain vahvempaa kuin minut pakotettiin minut ensimmäistä kertaa elämässäni laskemaan polvilleni.” Myöhemmin, vuonna 1938, Simone Weil muutti uskontonsa juutalaisesta kristinuskoon. Samana vuonna , hänellä oli muita mystisiä kokemuksia Solesmesin luostarissa, Ranskassa, jossa hän tapasi nuoren englantilaiskatolisen naisen, joka tutustui hänen 1700-luvun englanninkieliseen metafyysiseen runoon, erityisesti George Herbertin kirjoittamaan runoon "Rakkaus". oppien runon, hän toisti rivit rukouksena toistuvasti ja tunsi yhden näiden kappaleiden aikana Jeesuksen Kristuksen läsnäolon. Myöhemmin hän kirjoitti: "Kristus itse tuli alas ja otti minut." Se oli samana vuonna , kun hän lukei täydellisen muinaisen testamentin ensimmäistä kertaa. Sillä välin hänen terveydentilansa heikentyi, koska hän oli fyysisesti erittäin heikko ja altis sairaudelle. Sen sijaan, että ilmaisi surua tilanteestaan, hän otti tuskansa erittäin hyvin. elintärkeä askel totuuden löytämisen retkikunta. Siksi lopettamalla aakkoset 'minä' hän luotti rakentavansa huoneessa pyhää jumalaa sieluunsa jumalalliseen ja iankaikkiseen totuuteen. Simone Weil tapasi isän Joseph-Marie Perrinin Marseillessa ja keskusteli pitkään kristinuskosta ja hänen henkisistä kokemuksistaan.
Paeta ja Simone Weilin kuolema
Tuolloin, kun saksalaiset valloittivat Pariisin toisen maailmansodan aikana ja että koko maassa oli natsien hallinto, Weilin perhe muutti Ranskan eteläpuolelle, missä hän työskenteli maatilan palvelijana. Vuonna 1942 hän pakeni vanhempiensa kanssa Yhdysvaltoihin. of America. Hän asui väliaikaisesti New Yorkissa, Harlemissa köyhien kanssa. Tuolloin hän osallistui päivittäin mihin Corpus Christi -kirkossa. Myöhemmin Simone meni Lontooseen olla osa ranskalaista vastarintaa. Juuri vuonna 1943 hänelle todettiin tuberkuloosi, ja häntä pyydettiin lepäämään täydellisesti ja syömään terveellisesti. Siitä huolimatta hän kieltäytyi käyttämästä mitään erityiskohtelua poliittisen filosofiansa ja osallistumisensa sosiaaliseen aktivismiin takia. Tämän lisäksi hän luokitti itsensä saksalaisten hallinnossa oleviin ranskalaisiin, ja hän kielsi syövän enemmän kuin saksalaisten valvonnassa olevassa Ranskassa määrättyä annosta. Tämä johti hänen huonoon terveyttään ja heikensi hänen immuniteettiaan ja toimivia elimiään. Simone Weil siirrettiin Ashfordin sanatoriumiin Kentin kreivikunnassa Englannissa. Muutaman kuukauden kuluttua oleskelustaan terveyskeskuksessa Simone Weil kuoli 24. elokuuta 1943.
Hänen teostensa julkaiseminen
Simone, ennen lähtöään Ranskasta, luovutti kaikki muistikirjansa ja muut kirjoituksensa Gustave Thibonille, epäammattimaiselle teologille, joka vastaa katolisesta maatalouden siirtokunnasta, josta tuli hänen jälkipolvien teostensa perusta. Gustave esitteli hänet isä Joseph-Marie Perrinille. Isä Perrin julkaisi myös ajan kuluessa Simoneen lähettämät kirjeensä, joissa hänellä oli esseitä otsikolla "Attente de Dieu" (Jumalaa odotettaessa). Tämän lisäksi, kun hän oli opettajana Roannessa, Anne Reynaud-Guérithault, yksi hänen opiskelijoistaan, otti ja säilytti kaikki muistiinpanot, jotka hän otti Simoneelta. Nämä filosofian muistiinpanot julkaistiin vuosia myöhemmin, ja niitä tutkitaan ja käytetään nyt kurssikirjoina korkeakoulutason filosofian ohjelmissa.
Hänen tärkeät kirjoitustyönsä
Simone Weilin kirjoitustyöt kerättiin ja julkaistiin postualisesti. Hänen merkittävimpiä kirjoitustyönsä ovat 'La Pesanteur et la grce' (1947, Gravity and Grace), joka on henkisten esseiden ja aforismien kokoelma, 'L'Enracinement' (1949, The Roots), essee, joka perustuu Henkilön ja valtion velvollisuudet, 'Attente de Dieu' (1950, Jumalaa odotettaessa), mystisen vaikutelman elämäkerta, 'Oppression et Liberté' (1955, Oppionion and Liberty), valikoima sotaan perustuvia poliittisia ja filosofisia esseitä , tehtaatöistä, kielestä ja muista vastaavista aiheista sekä 'Kolme köydet' (1951–1956, muistikirjat).
Simone Weilin lainaukset |
Nopeat faktat
Syntymäpäivä 3. helmikuuta 1909
kansalaisuus Ranskan kieli
Kuuluisa: Simone Weil-ekonomistien lainaukset
Kuollut iässä: 34
Aurinko merkki: Vesimies
Syntynyt: Pariisissa
Kuuluisa nimellä Filosofi, mystiikka ja sosiaalinen aktivisti
Perhe: isä: Bernard Weil äiti: Salomea Reinherz sisarukset: André Weil Kuollut: 24. elokuuta 1943 kuolemapaikka: Ashford Kaupunki: Pariisi Lisää faktoja: Lycée Fénelon, Pariisi, Ranska (1920–24), Lycée Victor Duruy, Pariisi , Ranska (1924-25), Lycée Henri-IV (1925-28), BA-filosofia, École Normale Supérieure (1928-31)
