Titus Flavius Josephus oli roomalaisjuutalainen tutkija, historioitsija ja kirjailija, joka kuului ensimmäiseen vuosisataan. Hyvin luettavana ja viisaana tunnettu Josephus toimi alun perin papina, kuten isänsäkin, mutta jäi tyytymättömäksi siihen aikaan rajallisista tiedoista. Ymmärtääksesi elämää paremmin, hän päätti pysyä erämaassa jonkin aikaa. Paluunsa jälkeen hän päätti olla fariseus. Kohtalo muutti hänestä armeijan kenraalin, koska juutalaiset tarvitsivat suojaa roomalaisilta. Hän aloitti sodansa juutalaisten johtajana, mutta kun roomalaiset vangitsivat hänet, hän päätti liittyä käsiinsä heidän kanssaan. Ensimmäisen juutalais-roomalaisen sodan lopun ajan hän ohjasi roomalaisia voittamaan juutalaisia vastaan. Siksi häntä tunnetaan luokan petturina. Ajan myötä hän sai Rooman kansalaisuuden ja asui elämänsä Rooman keisari Vespasianin ja hänen poikansa Tiituksen suojelemisessa. Hänen kirjoituksensa juutalaisesta historiasta ja ensimmäisestä juutalais-roomalaisesta sodasta ovat aitoja kertomuksia asioiden olosuhteista ensimmäisellä vuosisadalla. Hänen suosituimpia teoksia ovat 'Juutalainen sota', 'Juutalaisten muinaiset esineet' ja 'Flavius Josephuksen omaelämäkerta.' Uskotaan kuolleen pian Flavian dynastian viimeisen jäsenen Domitianuksen kuoleman jälkeen.
Varhainen elämä ja lapsuus
Josephus syntyi Yosef ben Matityahu, vuonna 37 CE, Jerusalemissa, eliitin aristokraattiseen perheeseen.Hänen isänsä Matthias oli juutalainen pappi. Hänen äitinsä uskottiin olleen kuninkaallista verta.
Hänellä oli myös vanhempi veli, nimeltään Matthias, nimeltään heidän isänsä. Hänen isänsä tavoin myös Josephus koulutettiin papiksi.
Isänsä kautta hän oli jälkeläinen Jehoiarib-järjestyksessä, joka oli ensimmäinen Jerusalemin temppelissä olevista 24 papin määräyksestä. Hänen syvä kiinnostuksensa opintoihin ja hänen poikkeukselliset tietonsa filosofiasta jättivät hänet tyytymättömäksi elämään. .
Siksi hän lähti kotoa asumaan autiomaassa eräs nimeltä Bannus, joka oli juutalaisen lahkon jäsen. Hän pysyi erämaassa 3 vuotta ja palasi Jerusalemiin kello 19.
Vaikka Josephus oli ylipapin Jonathanin jälkeläinen, hän päätti tulla fariseukseksi.
Ura
Vuonna 64 CE hänet lähetettiin Roomaan neuvottelemaan 12 papin vapauttamisesta, jotka pidettiin panttivangina keisari Neron alaisuudessa. Hän toi papit takaisin kotiin ja sai heti tietää mahdollisesta sodasta Rooman kuvernöörin Gessius Floruksen kanssa.
Tätä kutsuttiin nimellä ensimmäinen juutalais-roomalainen sota. Josephuksesta tehtiin sotilaallinen johtaja Galileassa, mutta hän jakoi vastuunsa Gischalan Johannekselle, jolla oli oma talonpoikien joukko ja jonka kanssa Josephuksella oli usein vaihtoja.
Hän barrikatoi Tiberian, Bersabe ja Tarichaea ja yritti myös pelastaa Yodfatin roomalaisilta. Roomalaiset kuitenkin lopulta hyökkäsivät Yodfatiin ja tappoivat tuhansia. Josephuksen sanottiin takertuvan 40 ihmisen luolaan.
Sen sijaan, että antautuisi roomalaisille, joita johtivat Flavius Vespasian ja hänen poikansa Titan, Josephus ehdotti käsitettä ”kollektiivinen itsemurha”, jossa miehet päättivät tappaa toisensa ja jättää seuraukset Kaikkivaltiaalle. Vain kaksi miestä, mukaan lukien Josephus, selvisi heistä ja roomalaiset vangitsivat heidät myöhemmin.
Joidenkin tietojen mukaan Josephus antoi jumalallisen ilmoituksen aikanaan Yodfatissa. Hänen uskotaan väittäneen, että Vespasianista tulee keisari. Tämän profetian vaikutelmana Vespasian oli säästänyt elämänsä.
Saatuaan Rooman keisariksi hän vapautti Josephuksen. Vuodelle 71 CE, Josephus oli Rooman kansalainen ja Flavian dynastian asiakas.
Vespasian hyväksyi hänet ja hänellä oli myös roomalainen nimi Flavius. Hän käytti tietojaan ja taitojaan auttaakseen Rooman joukkoja voittamaan sodan juutalaisia vastaan.
Hän ei onnistunut vakuuttamaan Jerusalemin puolustaneita ihmisiä antautumaan paljon vahvemmille roomalaisille ja seuraamaan Pyhän Jerusalemin kaupungin tuhoamista. Siksi monet juutalaiset pitävät häntä petturina.
Historioitsijat keskustelevat edelleen Josephuksen teoksesta, jonka mukaan hän luovutti roomalaisille itsemurhan sijaan luolassa. Hänen kriitikot myös kyseenalaistavat hänen tapoja muuttaa vangitsemisestaan etu ja rohkaista roomalaisten kanssa hänen omaksi hyväkseen.
Sodan päätyttyä hän pysyi roomalaisten suojelemisessa seuraten Titusta Roomaan. Tänä aikana hän päätti keskittyä kirjoitusurallaan.
Hän kirjoitti juutalaisten sodasta äidinkielellään, aramealla. Teos käännettiin myöhemmin kreikkaksi. Se julkaistiin noin 78 CE: ssä.
Ajan myötä hän alkoi oppia ja opettaa muille kuin juutalaisille juutalaisten historiaa ja sen merkitystä. Hän kutsui seuraavaa teostaan "juutalaisista muinaismuistoista", koska hän oli taipuvainen ajatukseen, että juutalainen kulttuuri oli vanhempi kuin mikään muu.
Monet hänen teoksistaan kiertävät ensimmäisen juutalaisten sodan ja hänen aikanaan asuneiden Rooman keisarien ympärillä. Hän kirjoitti myös kristinuskosta, varhaisista kirkoista ja 'Raamatusta'.
Hänen juutalaisia koskevaa teoriaansa ja filosofiaansa antaa selkeän kuvan heidän historiastaan, koska hän oli tosiasiallisesti nähnyt tuolloin tapahtuneita tapahtumia. Hänen työnsä antaa myös selkeän kuvan asioiden toimimisesta Rooman valtakunnassa.
Koska hän oli osa kuninkaallista perhettä, hänen kirjoituksensa antoivat ihmisille aivan toisenlaisen näkemyksen Rooman elämästä. Tähän päivään mennessä filosofit ja lukijat ympäri maailmaa samastuvat hänen työstään, vaikka monet ihmiset pitävät häntä petturina ja kieltäytyvät tekemästä työtä.
Hänen teoksiaan ovat mm. 'Juutalaisten sodat' (n. 75), 'Juutalaiset muinaiset esineet' (n. 95) ja 'Flavius Josephuksen omaelämäkerta (n. 99). Hänen teoksensa "Kreikkalaisia vastaan" ("vastaan vastaanionia") (n. 95) kirjoitettiin puolustamaan juutalaisuutta klassisena uskonnona.
Josephuksen luonteesta on käyty paljon keskustelua. Josephan-tutkimukset 1800- ja 1900-luvuilla keskittyivät Josephuksen suhteisiin fariseuksiin.
Häntä pidettiin enimmäkseen fariseuksen lahkon jäsenenä ja petturina. Tätä kutsuttiin nimellä Josephuksen klassinen käsite. Uuden tutkijoiden sukupolvi haastoi tämän kuitenkin 1900-luvun puolivälissä.
He olivat yhtä mieltä fariseuksen osan historiastaan, mutta väittivät olevansa osittain isänmaallinen ja myös historioitsija. Kuitenkin historioitsija Steve Mason väitti, että Josephus ei ollut fariseus vaan ortodoksinen aristokraatti-pappi.
Siitä huolimatta Josephuksen teokset tarjosivat paljon yksityiskohtia ensimmäisen vuosisadan ihmisistä, kulttuurista, tapoista, maantieteestä, historiasta ja elämäntavasta. Hänen työnsä tarjoaa tärkeän kuvan temppelin jälkeisestä juutalaisuudesta ja varhaiskristillisestä ajasta.
Perhe, henkilökohtainen elämä ja perintö
Syyskuussa 96 CE, Domitianus, viimeinen Vespasian keisari, murhattiin jättäen Flavius Josephuksen suojaamaton. Hänen kuolemastaan ei ole tietoa, mutta uskotaan, että hän kuoli pian Domitianuksen kuoleman jälkeen.
Lähteiden mukaan hän kuoli noin 100 vuotta CE: n ollessa 63-vuotias.
Nopeat faktat
Syntynyt: 37
Kansallisuus: Israelin, italialainen
Kuollut iässä: 63
Tunnetaan myös nimellä: Yosef ben Matityahu
Syntynyt maa: Israel
Syntynyt: Jerusalem
Kuuluisa nimellä Historioitsija, tiedemies
Perhe: isä: Matthias lapset: Flavius Hyrcanus, Flavius Justus, Flavius Simonides Agrippa kuoli: 100 Kaupunki: Jerusalem, Israel
