Bodhidharma oli buddhalainen munkki, joka asui 5. tai 6. vuosisadalla ja jota pidettiin henkilönä, joka levitti Chan-buddhalaisuutta Kiinaan. Tarina Bodhidharman elämästä perustuu suurelta osin legendoihin. Hänen syntymävuodesta tai -paikasta on vähän tietoa. Koska hänet on mainittu "Luoyangin buddhalaisten luostarien rekisterissä", jonka vuonna 547 CE on laatinut Mahanaya Sutras -kirjailijoiden kirjailija ja kääntäjä Yáng Xuànzh, voidaan luotettavasti olettaa syntyneen joskus ennen sitä. Hänen syntymäpaikastaan on myös suuri hämmennys. Japanilainen perinne pitää Bodhidharmaa persialaisena, ja Pakistanin tutkija Ahmad Hasan Dani oletti syntyvänsä Peshawarin laaksossa. Mutta useimmat nykyajan tutkijat sekä paikalliset perinteet Intiassa, Kaakkois-Aasiassa ja Tiibetissä kuvaavat häntä Etelä-Intian prinssiksi. Mahayanan buddhalaisuuden seuraaja, hän matkusti Kiinaan levittääkseen todellisia buddhalaisuuksia ja välittää meditaation (Chan Kiinassa ja Zen Japanissa) Kaukoitään. Buddhalaisessa taiteessa häntä on kuvattu laajasilmäiseksi, runsaasti parrakkaksi, sairaksi karuksi ja ei-mongoloidiksi henkilöksi. Kutsutaan myös nimellä "Blue Eyed Barbarian", hän käsittää paljon kunnioitusta Kiinassa ja Japanissa. Nykyään hänet tunnetaan nimellä ensimmäinen Kiinan patriarkka.
Lapsuus ja varhainen vuosi
Bodhidharman syntymävuodesta ei tiedetä mitään. Mutta tutkijat uskovat, että hän syntyi joskus viidennen vuosisadan CE: llä; Kaksi yleisimmin mainittua päivämäärää olivat 440 CE ja 470 CE. Hänen syntymäpäiväänsä vietetään kymmenennen kuukauden viidentenä päivänä.
Alkuperäpaikkansa suhteen on olemassa kaksi ajattelukoulua. Yáng Xuànzhin kaltaiset tutkijat uskovat, että hän on kotoisin länsimaista, historiallisesta nimestä, joka viittaa Yumen Passin länsipuolella sijaitseviin alueisiin, erityisesti Keski-Aasiaan. Jotkut kirjoittajat käyttivät termiä kuitenkin myös Intian mantereeseen.
Jotkut nykyajan tutkijat katsovat, että hän syntyi Kanchipuramissa, joka sijaitsee nykypäivän Tamil Nadussa, Intiassa. Tutkijoiden mukaan hän oli Pallava-dynastian kuninkaan Brahminin kolmas poika. Hänen kuninkaallinen sukupolvensa saattaisi kuitenkin tarkoittaa myös sitä, että hän tuli sotakastista Kshatriyasta.
Paikallisen perinteen mukaan Bodhidharma, joka tunnetaan silloin nimellä Jayavarman, osoitti suurta viisautta jo varhain elämässään ja kiinnostui Lord Buddhan opetuksiin seitsemästä vuotiaasta lähtien. Hän oli hänen isänsä suosikki poika, mikä teki vanhemmista veljistään kateellisia.
Vanhemmat veljensä pelkäsivät, että heidän isänsä testamentti valtakunnan Jayavarmanille, pahoitteli häntä kuninkaan edessä, mutta yritti myös tappaa hänet. Vaikka Jayavarman selvisi näistä murhayrityksistä, hänestä tuli pian varovainen tuomioistuinpolitiikassa.
Ymmärtäessään, että oikeudenkäynti ei ollut hänelle, Jayavarman lähti kotoa opiskelemaan buddhalaisuutta Prajñātārā, suuren buddhalaisopettajan kanssa, joka oli tullut Kanchipuramiin kuninkaan kutsusta. Saavuttuaan luostariin hänet nimettiin Bodhitaraksi. Myöhemmin hänet nimitettiin munkiksi ja hänet nimettiin Bodhidharmaksi.
Bodhidharma opiskeli Prajñātārāssa monien vuosien ajan ja pysyi hänen kanssaan kuolemaansa asti. Ennen kuolemaansa hän käski hänen mennä Kiinaan ja levittämään lordi Buddhan tosi opetuksia kyseisessä maassa.
Myöhemmässä elämässä
Mestarinsa kuoleman jälkeen Bodhidharma lähti Kiinaan. Hänen tarkalle reitilleen on jonkin verran sekaannusta. Yhden perinteen mukaan hän matkusti meritse Kiinaan ja saavutti nykypäivän Guangzhoun, joka tunnetaan silloin nimellä Panyu. Sieltä hän meni jalka Nanjingiin.
Jotkut tutkijat uskovat hänen käyneen maareitin. Ylittäessään Pamir-tasangon jalka, hänen on täytynyt seurata Huang He -taiteen kulkua lopulta Luoyangiin, joka on sitten aktiivinen buddhalaisuuskeskus, ja kestää kolme vuotta matkan loppuun. Hänen saapumispäiväänsä liittyy kuitenkin myös hämmennystä.
"Eminent Monks -julkaisujen jatkuvan elämäkerran" kirjoittajan Daoxuanin mukaan Bodhidharma saavutti Kiinaan joskus ennen vuotta 479 CE Liú Sòng-dynastian hallinnon aikana. Mutta "Patriarkaalisen salin antologiassa", joka on koottu vuonna 952 CE, huomaamme, että hän saavutti Kiinaan vuonna 527 CE Liáng-dynastian hallituskauden aikana.
Kiinassa Bodhidharma tunnettiin nimellä Ta Mo ja aloitti saarnaamisen buddhalaisen uskonnon ytimessä korostaen enemmän meditaatiota ja valaistumista kuin pyhien kirjoitusten lukemista. Tämä vihasi monia vakiintuneita mestareita, jotka korostivat enemmän lukemista. Siksi he hylkäsivät hänen opetuksensa. Yksin jätettyään hän alkoi vaeltaa.
"Patriarkaalisen salin antologian" mukaan hän sai yleisön Nan (eteläisen) Liangin keisari Wudin kanssa vuonna 527 CE, sinä vuonna, jolloin hän astui jalkaansa Kiinassa. Tässäkin hän puhui totuutta, koska hän ei miellyttänyt keisaria.
Keisari kysyi Bodhidharmasta hyviä töitään, kuinka paljon ansioita hän oli saanut hyvistä teoistaan. Tähän Bodhidharma sanoi, että koska keisari oli työskennellyt saavuttaakseen ansioita, hän ei ollut saanut yhtään. Tämä ei luonnollisestikaan miellyttänyt keisaria.
Keisarin muihin kyselyihin hän sanoi, ettei ole olemassa mitään jaloa totuutta tai 'sacca'a kuin' Shunya '(tyhjyys) ja ettei hän tiennyt kuka hän on. Mahayanan polun seuraaja, hän aikoi ravistaa keisarin itsestään ylistyksestä ja asettaa hänet valaistuksen tielle.
Hän tiesi, että hänen piti olla ankara voidakseen kertoa viestinsä, työ, jota ei voitu tehdä lempeillä sanoilla. Keisari epäonnistui näiden vastausten sisäisissä merkityksissä ja hänet lähetettiin pois.
Kun Bodhidharma epäonnistui muodostamaan vaikutelmaa Etelä-Kiinassa, hän suuntasi pohjoiseen. Hän ylitti Keltaisen joen ja pääsi myöhemmin Song-vuorelle, Shaolin-luostarin kotiin. Matkalla hän tapasi buddhalaisen munkin nimeltä Shen Guag, josta tuli lopulta hänen opetuslapsensa ja kuuluisa Dazu Huike.
Saavuttuaan Shaolin-luostariin munkit kieltäytyivät hänestä pääsystä. Joten, Bodhidharma istui meditaatiossa luostarin ulkopuolella, seinään päin. Jotkut tutkijat kuitenkin kiistävät tämän ja uskovat, että hän valitsi läheisen luolan ja alkoi meditoida.
Yhdeksän vuoden ajan Bodhidharma mietiskeli jatkuvasti poistumatta paikastaan tai puhumatta kenellekään. Legendan mukaan yksi päivä hän nukahti meditoidessaan ja estääkseen sen toistumisen hän katkaisi silmänsä kannet. Hänen kuvansa, jolla on laaja silmä katsominen, saattaa perustua tähän legendaan.
Sanotaan myös, että teekasvi ojensi siellä, missä hänen silmäkannensa putosivat, ja tässä prosessissa hän löysi teetä. Se ei kuitenkaan ole totta. On todennäköisempää, että hän aloitti teen juomisen munkkien keskuudessa, jotta he eivät nukahtaisi meditoidessaan.
Sanotaan myös, että istuminen samassa asennossa yhdeksän pitkän vuoden ajan aiheutti hänelle kadonneen jalkansa käytön. Japanilaisen perinteen mukaan se aiheutti hänen käsivarsien ja jalkojen putoamisen, mikä johti Daruma-nukkejen luomiseen, joilla ei ole yhtään jalkaa.
On monia tarinoita siitä, mitä Bodhidharmalle tapahtui yhdeksän vuoden "seinäkatselun" jälkeen. Joidenkin versioiden mukaan hän kuoli istuessaan pystyssä istuimellaan. Mutta suositummassa versiossa todetaan, että hän tuli Shaolin-luostariin tämän ajanjakson jälkeen.
Sanotaan, että Shaolin-munkterin munkkeihin oli niin vaikuttunut hänen omistautumisestaan, että he kutsuivat hänet sisään. Täällä hän aloitti opettamisen painottaen meditaatiota, missä se alkoi olla nimellä "Chan", johdanna sanskritin sanasta "Dhyana". .
Chania opettaessaan hän huomasi pian, että pitkä opiskelujakso oli ryöstänyt munkkeilta heidän elinvoimansa ja heistä oli tullut liian heikkoja keskittyäkseen. Siksi meditaatiotekniikan opettamisen lisäksi hän aloitti myös heidän harjoittamisensa sarjan "Shiba Luohan Shou" (Luohanin 18 kättä) opettamisen.
'Luohanin 18 käden' lisäksi hän opetti opiskelijoilleen kahta muuta harjoitussarjaa, jotka tunnetaan nimellä 'Yi Jin Jing' (klassinen sinew-metamorfoosiklassikko) ja 'Xi Sui Jing' ('luuytimen puhdistus'). Tänä aikana hän kirjoitti myös kaksi kirjaa nimeltään 'Yi Jin Jing' ja 'Xi Sui Jing'.
Shaolin-luostarissa ollessaan hän lähti pitkälle kiertueelle vieraillessaan Sumatrassa, Jaavassa, Balilla ja Malesiassa, opettaen Mahayanan buddhalaisuutta ja sotataiteen muotoja. Malesian paikallislegendan mukaan hän esitteli siellä alkuperäiskansojen taistelutaiteen, nimeltään silat.
Kiertueen jälkeen hän palasi Kiinaan Nanyue: n kautta jääden Shaolin-luostariin loppuelämänsä ajan. Hänellä oli neljä pääoppilasta, Dazu Huike, Dao Fu, Dao Yu ja Zong Chi, numero. Heistä seuraa Dazu Huike.
Hänen uskotaan kirjoittaneen monia kirjoja. Hänen tekstinsä ovat 'kaksi sisäänkäyntiä ja neljä käytäntöä', 'verenkierto saarna', 'mielen rauhoittamisen dharmaopetus', 'luonteen toteuttamisen opas', 'Bodhidharman tutkielma', 'opinnäytemerkkien hylkääminen' ja 'kaksi tyyppiä sisäänkäynnistä '.
Suurimmat teokset
Bodhidharma muistetaan parhaiten Chan-buddhalaisuuden välittämisestä Kiinaan. Hänen aikansa asti buddhalaisuus Kiinassa perustui pääasiassa pyhien kirjoitusten tutkimiseen. Bodhidharma toi nirvana-käsitteen meditaation kautta Kiinaan.
Bodhidharma liittyy myös nimenomaisesti Laṅkāvatāra Sūtraan, näkyvään mahajaana-buddhalaiseen sutraan, jonka Dharmarakṣa ensin käänsi kiinaksi. Bodhidharma perusti suuren osan opetuksestaan tähän tekstiin, joten se oli tärkeä osa Chanin ja Zen-buddhalaisuutta.
Kuolema ja perintö
Aivan kuten syntymävuoteen, myös hänen kuolemansa vuosi on edelleen mysteeri. Mutta useimmat tutkijat ovat yhtä mieltä siitä, että hän kuoli Shaolin-luostarissa joskus kuudennella vuosisadalla.
Nykyään häntä pidetään kahdeksannenkymmenentenäkahdeksantenä patriarkina linjassa, joka jäljittää takaisin Gautama Buddhaan. Hänet tunnetaan myös nimellä ensimmäinen Kiinan patriarkka.
trivia
Legendan mukaan kolme vuotta hänen kuolemansa jälkeen Bodhidharman näki kävelevän Pamirin korkeuden yli yhdellä kenkällä kädessään Pohjois-Wein suurlähettiläs Sòngyún. Bodhidharma vastasi suurlähettilään kyselyyn, että hän oli menossa kotiin, kieltäen hänet mainitsemasta tätä kenellekään.
Kun Sòngyún kertoi tapahtumasta keisarille, hänet pidätettiin valehtelemisesta, koska oli tunnettu tosiasia, että Bodhidharma oli kuollut. Mutta kun hänen haudansa turvattiin, todettiin, että siinä oli vain yksi kenkä.
Nopeat faktat
Syntynyt: 483
Kansallisuus: kiinalainen, intialainen
Kuuluisa: BodhidharmaSpiritual & uskonnollisten johtajien lainaukset
Kuollut iässä: 57
Syntynyt maa: Intia
Syntynyt: Intiassa
Kuuluisa nimellä Buddhalainen munkki
Perhe: sisarukset: Getsujo Tara, Kudoku Tara Kuollut: 540 kuolemapaikka: Shaolin-luostari, Zhengzhou
