Sayyid Qutb oli egyptiläinen kirjailija, runoilija, kriitikko, uskonnollinen johtaja ja osa 'egyptiläistä muslimi veljeyttä'. Hän oli tuottelias kirjailija, joka vaikutti useisiin ihmisiin. Hän kirjoitti yli 24 kirjaa, joista monia ei vielä julkaistu hänen kuolemansa aikana tai hallitus tuhosi ne. Hän on kirjoittanut myös yli 581 artikkelia eri aiheista, kuten kirjallisuudesta ja taiteesta, sekä useita koulutuslehtiä. Hänet tunnetaan merkittävästä teoksestaan 'Ma'alim fi al-Tariq' tai 'Milestones', joka esitti islamin yhteiskunnallis-poliittisen merkityksen. Hän kirjoitti myös ”Fi Zilal al-Quran” vankilassa ollessaan, mikä oli kritiikki Koraanille. Kirjallisuusyhteisö ympäröi häntä koko elämänsä ajan, ja hänen yhteisöönsä kuului hänen sukupolvensa poliittisia henkilöitä, runoilijoita, taiteilijoita ja ajattelijoita sekä vanhuksia. Hänen töitään hautettiin useissa yliopistoissa ja korkeakouluissa ja opetettiin osana koulun opetussuunnitelmaa. Hänen halveksuntonsa länsimaista kulttuuria kohtaan, etenkin Yhdysvaltojen kulttuuria kohtaan, oli ilmeinen. Hän piti heidän elämäntyyliään pakkomielleksi, väkivaltaiseksi ja kapitalistiseksi. Hän oli jihadin kannattaja. Hänen seuraajansa tunnetaan nyt nimellä "Qutbists" tai "Qutbi". Hänet teloitettiin sen jälkeen kun hänet pidätettiin Egyptin presidentti Gamal Abdel Nasseria koskevasta salaliitosta.
Lapsuus ja varhainen elämä
Syntynyt 9. lokakuuta 1906 Mushan kylässä Egyptin Asytin alueella, Sayyid Qutb Ibrahim Husayn Shadhili kuului maanomistajien perheeseen. Hänen vanhempansa olivat Hajjī Ibrāhīm Qutb ja Fātimah Husayn 'Uthmān.
Hän oli sisaruksistaan vanhin. Hänellä oli veli Muhammad ja sisaret, Amīnah ja Hamīdah.
Hän varttui kulttuuririkkaassa ympäristössä. Hänen isänsä piti poliittisia keskusteluja ja lausui myös koraania kotona.
Nuoruudesta lähtien hän oli innokas lukija. Hän alkoi kerätä kirjoja kuten Sherlock Holmes -sarja. Taikuutta ja astrologiaa koskevat kirjat kiehtoivat häntä, ja hänet löydettiin usein auttamasta paikallisia rituaaleja.
Teini-ikäisenä hän epäili uskonnollisia järjestöjä ja sitä, kuinka nämä järjestöt voisivat vaikuttaa yleiseen mielipiteeseen.
Hän ei pitänyt myös oppilaitoksista, jotka keskittyivät pääasiassa uskonnolliseen koulutukseen kuin kaikkien oppiaineiden yhdistelmärakenteelliseen koulutukseen, josta olisi hyötyä opiskelijoille.
Hän kehitti halveksuntaa imaameja kohtaan, jotka opettivat vain perinteisiä kasvatusaineita.
Vuosina 1929-33 hän asettui Kairoon ja sai muodollisen koulutuksen, joka vastasi Britannian koulujärjestelmää, ja aloitti opettamisen julkisen opetuksen ministeriössä.
Ura
Sayyid Qutb aloitti uransa opettajana. Vuonna 1922 hän julkaisi alkuperäisen artikkelinsa al-Balagh -lehdessä. Hänen ensimmäinen kirja, "Muhimmat al-Sha'ir fi al-Haya waShi'r al-Jil al-Hadir" (Runoilijan tehtävä elämässä ja nykyisen sukupolven runo) julkaistiin vuonna 1932, viimeisen vuoden aikana. laitoksessa Dar al-Ulum.
Hänestä oli vaikuttunut filologi Abd al-Qahir al-Jurjani ja hän piti häntä ja hänen töitään suuressa arvossa. Vuonna 1939 hänet nimitettiin ”wizarat al-ma'arifiksi” Egyptin opetusministeriössä.
1940-luvulla hän löysi kirurgin ja Nobel-palkinnon voittajan Alexis Carrelin teoksia. Hänen kuvauksensa länsimaisesta modernista sivilisaatiosta vaikutti häneen ja hän kutsui sitä "arvonlisäksi ihmiskunnan". Hän totesi, että nykyaikainen länsimainen kulttuuri loi individualistisen yhteiskunnan eikä yhtenäisiä yhteisöjä.
Sayyid Qutb matkusti Yhdysvaltoihin ja asui siellä kaksi vuotta 1948 - 1950. Hän opiskeli Colorado State Education Education -oppilaitoksessa, nykyaikaisessa Pohjois-Coloradon yliopistossa.
Hän tutki heidän koulutusjärjestelmäänsä ja julkaisi myös yhden merkittävimmistä teoksistaan 'Al-'adala al-Ijtima'iyya fi-l-Islam' (sosiaalinen oikeudenmukaisuus islamissa) vuonna 1949.
Hän palasi Egyptiin ja lopetti hallitustyönsä ja liittyi muslimiveljekseen 1950-luvun alkupuolella. Hän aloitti Muslim Brotherhood -viikkolehden Al-Ikhwan al-Muslimin muokkaamisen.
Näkemykset maallisuudesta
Sayyid Qutb aloitti maallisuuden kannattajan; hänen näkemyksensä kuitenkin muuttuivat ajan myötä. Tutkijoilla on useita teorioita hänen mielenmuutoksestaan.
Jotkut uskovat, että vankilassa elämä vuosina 1954–1964 muutti hänen näkemyksiään. Hän näki, kuinka muslimiveljiä kidutettiin fyysisesti ja henkisesti, mikä sai hänet ajattelemaan hallitusta, joka noudatti islamin lakia, joka voisi rajoittaa väärinkäyttöä.
Toinen selitys oli hänen kokemuksensa Yhdysvalloissa ruskeana ihmisenä, ja Nasserin lempeys länteen osoitti hänelle, kuinka tietämättömyys voisi olla uhka sekularismille.
Poliittinen filosofia
Myöhempinä vuosina Sayyid Qutb perusti poliittiset mielipiteensä islamiin ja uskoi, että se oli täydellinen opas ihanteelliseen elämään. Hän katsoi myös, että hallituksen olisi sisällytettävä sharia-lait, vaikkakin mielipiteet vaihtelevat tässä suhteessa.
Hän ehdotti ajatusta "oikeudenmukaisesta diktatuurista" ja poliittisesta vapaudesta, joka perustuu oikeudenmukaisen diktaattorin tuomioon.
Myöhemmin hän tarkisti lausuntonsa ja sanoi, että sharia-lakien mukaan lakien yläpuolella ei pitäisi olla hallintoelintä. Aikaisemmissa teoksissaan hän oli kuvaillut sotilaallista Jihadia puolustuskeinona, kun taas myöhemmin hän totesi, että sitä voidaan pitää loukkaavana.
Sayyid Qutbin mielipiteet islamilaisesta hallintotavasta eroavat reformistien ja modernististen muslimien mielipiteistä. Modernistit uskoivat demokratian olevan islamilaista, koska Koraanin luvussa Shura laillistettiin vaalit ja demokratia.
Hän kuitenkin selitti, että Shura-luku oli tiedossa vasta Mekkanin aikana, jolloin hallintoa ei ollut. Hänen mukaansa Shurassa ei ollut mainintaa vaaleista tai demokratiasta, ja hallitsija antoi vain osan hallituista, lain mukaan.
Hän todisti räikeää väkivaltaa, pahoinpitelyjä ja kidutusta vuoden 1952 Nasser-vallankumouksen aikana ja vastusti myös arabien nationalismin nousevaa ideologiaa.
kritiikki
Sayyid Qutbin teokset rohkaisivat useita muslimeja, mutta kohtasivat myös ankaraa kritiikkiä. Oikeudelliset muslimit vastustivat hänen kirjaansa "Milestones" ja salaliiton epäonnistumista murhata Nasseria hänen näkemyksensä "fyysisestä voimasta", "instituutioista" ja "perinteistä".
Al-Azhar-yliopiston tutkijat julistivat hänet "munharifiksi" tai poikkeavaksi kuolemansa jälkeen. Modernistiset muslimit kyseenalaistivat hänen ymmärrystään shariasta, jota hän piti korjaamiseksi kaikkiin ongelmiin.
Häntä kritisoitiin myös näkemyksistään ei-muslimikulttuurien lisäksi myös siitä, että hän hylkäsi muslimikulttuurin ja neljän ensimmäisen kalifin opetukset.
Konservatiivit pitivät sitä vastoin hänen islamistisia ja reformistisia ajatuksiaan länsimaisina ja innovatiivisina, siksi jumalanpilkkaisina.
Perhe ja henkilökohtainen elämä
Sayyid Qutbilla oli hengitysvaikeuksia yhdistettynä muihin fyysisiin vaivoihin. Hän pysyi poikamies koko elämänsä ajan. Hänen uskonnolliset vakaumuksensa estivät hänet naimisiin.
Hänen mielestään Koraani opetti naisille, että "miehet ovat naisten asioiden hoitajia", ja hän sanoi, että hän ei koskaan löytänyt naista, jolla olisi "moraalinen puhtaus ja harkinnanvaraisuus" ja pysyi siksi yksin.
Vuonna 1954 Qutb ja muut veljeskunnan jäsenet salaliitossa tappavat Nasserin ja kaataavat hänen hallituksensa. Hänen suunnitelmansa kuitenkin epäonnistui, ja hänet vangittiin yhdessä muiden veljeyden jäsenten kanssa.
Hänet vapautettiin vankilasta vuonna 1964 Irakin pääministerin Abdul Salam Arifin pyynnöstä. Kahdeksan kuukauden kuluttua hänet pidätettiin jälleen hallituksen salaliitosta.
Qutbia vastaan nostettiin useita syytöksiä. Hänen oikeudenkäyntiään pidettiin kuitenkin huijauksena. Lopulta hänelle annettiin kuolemantuomio kuuden muun osallistujan kanssa muslimi veljeskunnasta.
Sayyid Qutbia rangaisti presidentin ja muiden egyptiläisten päälliköiden kaapaamisesta ja Nasserin murhaamisesta, vaikka hän ei ole koskaan johtanut hyökkäyksiin. Hänet teloitettiin ripustamalla 29. elokuuta 1966, kun hän oli 59-vuotias.
Nopeat faktat
Syntymäpäivä 9. lokakuuta 1906
kansalaisuus Egyptiläinen
Kuollut iässä: 59
Aurinko merkki: Vaaka
Tunnetaan myös nimellä: Sayyid Qutb Ibrahim Husayn Shadhili
Syntynyt maa: Egypti
Syntynyt: Mūshā, Asyvin kuvernööri, Khedivate, Egypti
Kuuluisa nimellä Uskonnollinen johtaja
Perhe: isä: Hajjī Ibrāhīm Qutb äiti: Fātimah Husayn 'Uthmān sisarukset: Muhammad Qutb kuoli: 29. elokuuta 1966 kuoleman paikka: Kairo, Egypti Merkittävät alumni: Pohjois-Coloradon yliopisto, Kairon yliopisto Kuoleman syy: Itsemurha Lisää fakteja: Kairon yliopisto, Pohjois-Coloradon yliopisto, Dar al-Ulumin tiedekunta - Kairon yliopisto, Kairon yliopisto
